Pijn en Christelijke Meditatie

In de afgelopen drie decennia mindfulness en meditatie brede aandacht in de westerse wetenschap hebben opgedaan voor hun potentieel gebruik in de gezondheidszorg. Eén van de gebieden waar mindfulness en meditatie nuttig kan zijn is bij patiënten die lijden aan chronische pijn.

Mindfulness-based stressreductie (MSBR) heeft aangetoond belofte als een therapeutische interventie voor de behandeling van chronische pijn. Meerdere studies hebben aangetoond dat MSBR aangetoond veranderingen in de intensiteit van de pijn, zelfredzaamheid, pijn overtuigingen, en andere psychische klachten.

Pijn is een multidimensionaal paradigma dat wordt beïnvloed door de fysieke, culturele en psychosociale factoren. Pijn wordt vaak gezien als een fysiologisch fenomeen. Toch zal een individueel hun pijn sensaties filteren door middel van culturele, emotionele en persoonlijke ervaringen. Deze ervaringen zullen bepalen of het individu omgaan met hun pijn en bij medische behandeling (1) zoeken.

Uit onderzoek blijkt ook dat een persoon &'; s spiritualiteit kan helpen bij het proces van omgaan met pijn. Religieuze en spirituele overtuigingen kunnen een proces waarin een individu betekenis van hun pijn kan bieden. Lynse en Wachholtz voerde een uitgebreid overzicht van de literatuur dat het effect dat religie en spiritualiteit had op pijn onderzocht. Hun bevindingen gesuggereerd dat mensen die meer open te stellen een zinvolle religieuze en spirituele praktijk zijn beter in staat om pijn (2).

Een zinvolle religieuze en spirituele praktijk tolereren om te helpen een persoon omgaan met pijn is het christendom. De christelijke traditie heeft een rijke geschiedenis van contemplatieve en meditatieve praktijken die aspecten van mindfulness bevatten. De christelijke praktijk van meditatie bevestigt de aanwezigheid van God in elk moment. Christian mindfulness meditatieve oefeningen zijn gericht op het verbeteren van de persoonlijke relatie tussen het individu en God. Christenen meditatie gebruiken vaak gedachten of woorden uit de Bijbel of christelijke devoties die verwijzen naar God of Jezus Christus. Het gebruik van geestelijke passages tijdens een meditatie is effectief gebleken in het verminderen van ervaren stress en het verbeteren van de geestelijke gezondheid (3) te zijn.

Christelijke meditatie gaat om een ​​interne luisteren of observeren proces. Christian Schrift leert, "Wees stil, en weet dat ik God ben" (Psalm 46:10). De christelijke mediterende leert om in de aanwezigheid van God nog steeds. In de stilte, de christelijke deelt hun pijn met God. De bedoeling van de christelijke meditatie is niet om te proberen en te verminderen hun pijn en lijden. De bedoeling is een relatie met God als gevolg van hun pijn voeren. De christelijke plaatsen hun geloof in een liefdevolle God, die zal zorgen voor betekenis voor hun pijn en lijden. De belangrijke term, hier is een “ liefhebbende God &" ;.

Onderzoek heeft gesuggereerd dat er een positief verband tussen religiositeit en spiritualiteit produceert hoger welzijn en een positiever effect, terwijl een negatieve associatie met God depressieve en angstklachten zal produceren (4). God moet een positieve rol in plaats van een negatieve rol bij een individu omgaan met pijn worden waargenomen.

In hun studie, Wachholtz en Pargament gericht op een van de vier zinnen; “ God is vrede &" ;, “ God
vreugde &" ;, God goed is &" ;, of “ God is liefde &"; Alle vier van deze zinnen uitgedrukt een gevoel van goedheid, steun en comfort. Herhalen deze zinnen niet alleen gemaakt God meer relevant zijn voor de mensen in hun studie, die pijn ervoeren, maar ook meer tolerant ten opzichte van hun pijn (5,6).

De christelijke verhaal is vol van verhalen die pijn en lijden te beschrijven. De christen moet uiteindelijk het aangaan van een diepere relatie met die verhalen als ze zitten stil en rustig in de aanwezigheid van God. Meditatie biedt een individu de mogelijkheid om die verhalen te zien vanuit een persoonlijk perspectief. Meditaties die zich richten op nederigheid, dankbaarheid, geloof en God &'; s genade kan een basis bieden voor het begrijpen in ons leven het doel van de pijn. Pijn zal vaak leiden tot lijden. Lijden is ons antwoord op het mens zijn. Meditaties die nadenken over de liefde van Jezus Christus kan dieper inzicht geven in de betekenis van de pijn en het lijden in ons leven.

In zijn boek Making Sense Uit Lijden, Kreeft schreef:

“ Kortom, Jezus deed drie dingen om het probleem van het lijden op te lossen. Eerste, kwam hij. Hij leed met ons. Hij weende. Ten tweede, in steeds een man transformeerde hij de betekenis van ons lijden: het is nu een deel van zijn werk van verlossing. Onze dood knagende geworden barensweeën voor de hemel, niet alleen voor onszelf, maar ook voor degenen die we liefhebben. Ten derde, stierf hij en roos. Sterven, betaalde hij de prijs voor de zonde opende de hemel voor ons; toenemen, veranderde hij dood door een gat in een deur van een uiteinde in een begin en".. (blz. 138) (7)

Referenties
1. Wachholtz, AB, Pearce, MJ, Koenig, HG (2007). Het verkennen van de relatie tussen
spiritualiteit, coping, en pijn. Journal of Behavioral Medicine, 30, 311 –. 318

2. Lysne, C.J. & Wachholtz, A.B. (2011). Pijn, spiritualiteit, zingeving en maken: Wat kunnen
we leren van de Literatuur ?, godsdiensten, 2, 1-16

3.. Oman, D., Hedberg, J., & Thoresen, C.E. (2006). Passage meditatie vermindert ervaren
stress in de gezondheidszorg: Een gerandomiseerde, gecontroleerde trial. Journal of Consulting en Klinische Psychologie
, 74 (4), 714-719.

4. Moreira-Almeida, A., & Koenig, h.g. 2008. Religiositeit en Spiritualiteit in Fibromyalgie medailles en patiënten met chronische pijn. Huidige Pijn en hoofdpijn Reports, 12, 327 –. 332

5. Wachholtz, A. & Pargament, K. (2005). Is spiritualiteit een kritisch bestanddeel van meditatie?
Vergelijking van de effecten van geestelijke meditatie, seculiere meditatie en ontspanning op geestelijk, psychisch
, hart-, en pijn resultaten. Journal of Behavioral Medicine, 28, 369-384.

6. Wachholtz, A. & Pargament, A. (2008). Migranes en meditatie: Is spiritualiteit uit
Journal of Behavioral Medicine, 31, 351-366

7?.. Kreeft, P. (1986). Making Sense Uit lijden. Servant Boeken, Ann Arbor, MI
.