Liefde is Zinloos (Een preek over Lucas 15: 1-32)

Nu al de tollenaars en zondaars waren in de buurt komen om [Jezus] om te luisteren. 2en de Farizeeën en de schriftgeleerden waren mopperen en te zeggen, “ Deze collega ontvangt zondaars en eet met hen &"; 3So Hij vertelde hun deze gelijkenis: 4 “ Wie van u, die honderd schapen en het verliezen van een van hen, laat niet de negenennegentig in de woestijn, en gaat naar degene die verloren is, totdat hij vindt het &";? (Lucas 15: 1-4)
En Hij had me echt op dat punt &hellip ;!
Ik hou van de manier waarop het evangelie schrijver introduceert deze episode uit het leven van Jezus. Jezus opknoping uit met een groep personen van zeer twijfelachtige reputatie en de religieuze autoriteiten zijn begrijpelijkerwijs enigszins verbijsterd dat een persoon met een reputatie van heiligheid is schouder aan schouder met het uitschot van hun gemeenschap.
Ik ben er zeker van dat het zou zijn anders als Jezus gewoon was geweest preken deze mensen – vertellen ze de fles weg te zetten en krijg goede banen en leren om verantwoordelijke leden van de samenleving, maar het probleem was dat Jezus stoorden &'; t gewoon een stapje terug en lezing van deze mensen, maar aten met hen
Er &'; sa zegt in het Arabisch dat vertaalt “ hoe kan je mijn vijand als we samen brood &" hebben gebroken ;, en het is belangrijk dat Jezus, gedurende de gehele periode van Zijn aardse bediening, niet alleen prediken, lezing en leren mensen, maar ook aangeraakt mensen, omarmd mensen en ging zitten en at en dronk met hen Restaurant “. U kunt een man die drinkt van het bedrijf waar hij houdt &" ;, of zo het spreekwoord zegt vertellen, en misschien is dat &'; s hoe Jezus kreeg zijn reputatie als een grote drinker ! Hoe dan ook, Jezus stoorden &'; t lijkt te veel zorg over Zijn reputatie en dit verwarde mensen, en zo Hij vertelde hen een verhaal. &Ldquo; Wie van u, die honderd schapen … &" ;, en onmiddellijk Jezus verliest me
Zoals ik al zei, hij had me echt tot op dat moment, maar elk verhaal dat begint “ Wie van u, die honderd schapen &"; is niet mijn verhaal! I don &'; t heeft een honderd schapen. I &'; ve nooit een honderd schapen. Ik zelfs nog nooit in handen een schaap, en ik vermoed dat bijna iedereen in onze kerk valt in precies dezelfde categorie!
Wij zijn 21e eeuw stedelijke Australiërs. Onze enige punt van contact met schapen is met onze tanden. We kennen ze alleen als voedsel, en daarmee het vooruitzicht van één van hen loopt uit en verdwijnen is iets heel vreemd aan ons
Cicero gezegd dat de eerste regel van het spreken in het openbaar was ' van &;. Maken uw publiek welwillende &' ;, en zo wij professionele sprekers werken hard aan het opbouwen van verstandhouding met ons publiek
I don &';. t begin mijn preken met het adres “ Kameraden &"!; (goed … I don &'; t doen het niet meer toch, want het heeft de neiging om een ​​aantal mensen te vervreemden). Om dezelfde reden, ik doe mijn best om te voorkomen dat het vullen van mijn preken met boksen analogieën (Ik doe mijn best, OK!)
I &';. M niet suggereren dat het &'; s Jesus &'; schuld dat het verhaal Hij vertelt isn &'; ta goede pasvorm met onze gemeente, maar het doet herinneren ons eraan dat Jezus was het adres van een heel ander soort publiek toen hij voor het eerst dit verhaal verteld. Jezus trekt een verhaal recht uit het boerenleven van de 1ste eeuw Judea, en de ervaring van een 1e eeuwse joodse boer is niet mijn ervaring.
Dat gezegd hebbende, de enige drie groepen van mensen expliciet genoemd als een deel van Jezus &' ; audience – Farizeeën, schriftgeleerden en tollenaren – waren allemaal middenklasse professionals! Ze weren &'; t veehouders niet. Toch is de uitdaging voor ons hier is om ons best doen om de mentaliteit van een oude Nabije Oosten herder te nemen voor een paar momenten als we naar Jezus &' luisteren; verhaal: Restaurant “ Wie van u, die honderd schapen en het verliezen van een van hen, laat niet de negenennegentig in de woestijn, en gaat naar degene die verloren is, totdat hij vindt het &";
? Nu, zoals ik al zei, ik ben niet een Oud-Nabije Oosten joodse boer. Zelfs zo, ik denk dat ik een paar dingen hier veilig aannemen:
Ten eerste, als je een honderd schapen it &'; s, omdat herder is uw bedrijf. Als u een schaap had het misschien uw huisdier. Het zou je volgen naar school elke dag, zoals Mary &'; s lammetje deed, maar als je een honderd schapen is &'; s, want uw levensonderhoud afhankelijk van hen. Dit is niet een hobby boerderij. U don &'; t verhogen schapen voor de pure vreugde van het! U bent ofwel gaat deze schapen te scheren en verkopen van de wol of u &'; re gaan de schapen zichzelf te verkopen als schaap! Schaap is uw bedrijf!
De tweede ding dat duidelijk lijkt mij is dat het verlaten van negenennegentig van uw schapen op hun eigen, terwijl u gaan en zoeken naar een die vermist is is niet alleen dom, maar volkomen onverantwoord!
Ik stel vast dat Jezus wijst op de extreme aard van zijn herder &'; s daad door te stellen dat de schapen worden overgelaten “ in de woestijn &"; in plaats van veilig opgesloten ergens of verborgen in een grot. De herder verlaat deze weerloze dieren in de wildernis, terwijl hij dwaalt af op zoek naar degene die is afgedwaald
“. Wie van u, die honderd schapen en het verliezen van een van hen, laat niet de negenennegentig in de woestijn, en gaat naar degene die verloren is, totdat hij vindt het &";
OK. I &'; m niet een oude Nabije Oosten herder, en ik don &'; t pretenderen elke ingewikkelde kennis van de pastorale technieken van de 1ste eeuw joodse herders hebben, maar ik denk dat het antwoord op Jesus &'; vraag is vrij duidelijk toch Restaurant &';. Wie van u zou dit doen &'?; Jezus vraagt, en het antwoord is dat niemand bij zijn volle verstand zou gedragen als dat! Verhuur No herder toen of nu zou zijn of haar hele kudde in gevaar omwille van een eigenzinnige lam! Het is niet verstandig, noch morele
Als schapen waren uw bedrijf, zou dit een zeer sure-fire manier om uit te gaan van het bedrijfsleven zijn! En als je volgde het patroon van Jezus &'; herder in deze dag en je &' leeftijd; D waarschijnlijk ook de aandacht trekken van de RSPCA de aangetoond dat de overgrote meerderheid van de dieren die je moest verwaarlozing te zijn in uw zorg Restaurant “. Wie van u, met een honderd schapen en het verliezen van een van hen, laat niet de negenennegentig in de woestijn, en gaat naar degene die verloren is, totdat hij vindt het &";
“ Absoluut niemand van ons &"!; is de voor de hand liggende antwoord Restaurant “. Of wat vrouw die tien zilveren munten, als ze verliest een van hen, niet een lamp, veegt het huis en zoekt zorgvuldig totdat ze vindt? Als ze het heeft gevonden, belt ze samen haar vrienden en buren, zeggende: &'; Verblijdt u met mij, want ik heb de munt die ik verloren had &';. &Rdquo; (Lucas 15: 8-9)
Nu, hier hebben we een verhaal dat veel dichter bij huis raakt. Inderdaad, I &'; ve een aantal mensen net als dit bekend
Ze verliezen hun kostbare munt en ze hebben geen idee waar het te vinden, en dat &';? S omdat het &'; s begraven onder een enorme stapel van kranten en andere rommel dat de oude dierbare is hording sinds de Grote Depressie
We hadden een aantal zielen in onze parochie die net als dat waren! Ze &'; ve allemaal voorafgegaan we nu in de grote wolk van getuigen en ik won &'; t noem ze bij naam. Zelfs zo, u wist dat wanneer de kerk had een rommelmarkt dat ze zou zijn uw meest gulle leveranciers – opvoeding aanhangwagengewicht van junk die waren horded jaren – en mee naar huis nemen daarna een nog grotere trailer-belasting van rommel die de ruimtes achtergelaten door de rommel die net was genomen zou bezetten! En munten zou gaan missen, en munten zou worden gevonden, en het zou geweldig de vreugde zijn
&'; Wat voor soort vrouw zou gedragen als dat &'?; Jezus vraagt, en het antwoord op zijn vraag is heel eenvoudig. It &';! Sa vrouw met een obsessieve compulsieve stoornis
“ Er was een man die twee zonen had. De jongste van hen zei tegen zijn vader, &'; Vader, geef mij het deel van het pand, dat &' zal van mij; Zo verdeelde hij zijn eigendom tussen hen. Een paar dagen later verzamelden de jongste zoon alles wat hij had en reisde naar een ver land, en er verkwistte hij zijn woning in het losbandige leven. Toen hij alles had uitgegeven, een ernstige hongersnood vond plaats in heel het land, en hij begon te zijn in nood. Dus ging hij en huurde hij naar een van de burgers van dat land, die hem naar zijn land om de varkens te voeden. Hij zou graag zelf hebben gevuld met de peulen die de varkens te eten; en niemand gaf hem niets. Maar toen hij tot zichzelf kwam, zei hij, &'; Hoeveel van mijn vader &'; s ingehuurd handen brood genoeg en te sparen, maar hier ben ik sterven van de honger! Ik zal opstaan ​​en tot mijn vader gaan, en ik zal tot hem zeggen: “ Vader, ik heb tegen de hemel en voor u; Ik ben niet meer waardig uw zoon genaamd te worden; behandel mij als een van uw dagloners &";. &'; Zo ging hij af en ging naar zijn vader. Maar terwijl hij nog ver weg, zag zijn vader hem en werd gevuld met mededogen; Hij liep en sloeg zijn armen om hem heen en kuste hem. Toen zei de zoon tegen hem, &'; Vader, ik heb tegen de hemel en voor u; Ik ben niet meer waardig uw zoon &' worden genoemd; Maar de vader zei tegen zijn slaven, &'; Snel, brengen een kleed – de beste – en zet het op hem; zet een ring aan zijn vinger en schoenen aan zijn voeten. En krijg het gemeste kalf en slacht het, en laat ons eten en te vieren; voor deze zoon van mij was dood en is weer levend geworden; hij was verloren en is gevonden &'!; (Lucas 15: 11-24)
De parallelliteit in de drie verhalen is aanzienlijk. De herder komt over als een idioot. De vrouw is een complete neurotisch. De vader kon worden beschreven in beide manieren.
Vanuit een logisch standpunt de vader is een idioot. Hij neemt zijn zoon terug, hoewel de jongen hem heeft gerespecteerd, deed hem pijn, verlaten en hem verraden.
Om een ​​of andere reden deze vader lijkt meer zorg over zijn tragische nakomelingen dan hij doet over zijn eigen goede naam. Hij &'; s vader, die is minder bezig met rechtvaardigheid dan hij is met het oppakken van de zwakkelingen die de natuur in haar wijsheid besloten had verloren zou gaan! Hij &'; s een ouder wiens sentimentele genegenheid voor zijn eigenzinnige kind is zo alles verterende dat hij lijkt niet in staat alleen het geven van dank voor zijn resterende brave kinderen en de omgang met het leven te zijn
Wat voor soort vader is dat.? Een zinloze vader – dat &'; s de hand liggende antwoord – en we weten dat de vader, omdat we dat
vader Liefde is zinloos – dat lijkt de enige conclusie die we kunnen bereiken
St Paul didn &';. t lijst &'; zinloosheid &'; in zijn lijst van de kwaliteiten van liefde – “ de liefde is geduldig, de liefde is vriendelijk, de liefde is niet jaloers of opschepperig of onbeleefd &"; (1 Korintiërs 13) – maar misschien moet hij deze ook hebt toegevoegd: Liefde is zinloos
I &'; m denken aan een oude Woody Allen grap over een man die gaat naar een psychiater en zegt: “ Dokter, mijn flat-partner denkt dat hij is! kip &" ;. De arts antwoordt: “ niet moeten van &'; t u het verzenden van uw flatscreen-partner om mij te zien &"?; Hij zegt: “ Ik zou doen, maar ik moet de eieren &";.
Voor Woody Allen, die &'; s wat relaties zijn net. Ze don &'; t geen zin en we hebben geen idee hoe ze te laten werken, maar we blijven gaan met hen, want we moeten de eieren
I &'; ve geluisterd naar veel welbespraakte woordvoerders van atheïsme in de afgelopen jaren en hun punt altijd lijkt te zijn dat de christelijke godsdienst doesn &'; t maken veel zin. Mijn antwoord is altijd geweest, “ wat in het leven " doet &;
Als het gaat om de belangrijke dingen in het leven – het meest vooral liefde en relaties – hoe het allemaal gebeurt en wat drijft ons naar de dingen die we doen en wat maakt het werk is allemaal heel mysterieus
Maar kameraden, laat &';? s niet te comfortabel met dit! Jezus sprak met een andere groep mensen op een ander tijdstip, het vertellen van verhalen die we ' can &; t verwachten om volledig te begrijpen, en bovendien, Hij spreekt van een God die we nooit zullen begrijpen
Ja, krijgen we een glimp van. de liefde van God als onszelf gieten onszelf uit voor onze kinderen, zelfs als het doesn &'; t geen zin om dat te doen, maar we worstelen om te gaan dan dat. We don &'; t offeren ons op dezelfde manier voor de tollenaars en zondaars, voor de dakloze man die rond onze straat of voor de misbruikte kinderen van Syrië zweeft. Natuurlijk trekken we &'; t, omdat het wouldn &'; t geen zin om dat te doen medailles en het doesn &'; t geen zin en het is nooit enig gevoel gemaakt en het doesn &'; t geen zin om te geloven in een God dat houdt met dergelijke ongenuanceerde verlaten ofwel.
liefde is geduldig, de liefde is vriendelijk, de liefde is zinloos. God is liefde!
Eerste gepredikt door Vader Dave bij Holy Trinity Dulwich Hill op 10 maart, 2013.
Voor meer informatie ga je naar, http://fatherdave.com.au/love-is-senseless-a- preek-op-luke-151-32 /
.