De perceptie van de liefde en de kracht van Subliminal Messages: A Ghetto Love

Geschreven door Renee L. Richardson

De perceptie van de liefde en de kracht van Subliminal Messages: Een Ghetto Liefde

Als een Afro-Amerikaanse vrouw, gehouden binnen een lage sociaal economische omgeving, I hebben vele jaren in de war over intieme relaties besteed. Bovendien, door observatie, heb ik getuige geweest van vele ongezonde relaties binnen mijn familie structuur die heeft bijgedragen aan mijn hebben en het accepteren van giftige intimiteit. Vele mislukte relaties later; Ik was geneigd om wat onderzoek te doen als een middel van de oprichting van een goed begrip van de kenmerken van die voortdurend geleid tot diverse moeizame break-ups. Ik heb gemerkt dat eerst moeten we krediet te geven aan onze ervaringen vroege jeugd van die verantwoordelijk zijn voor het vormgeven van onze standpunten van de liefde. De vragen wat is liefde? Hoe reageert u lief te hebben? En hoe ga je om met gevoelens van afwijzing (de gevoelens voelde toen liefde is ingehouden) zijn de vragen die ik heb gebruikt om te dienen als de basis van het begrijpen van mijn standpunten van intieme relaties. Wie zijn de daders verantwoordelijk voor onderwijs me de antwoorden op bovenstaande vragen?

Door vele jaren van persoonlijke ervaringen en hartzeer, vond ik dat we mondeling worden gegeven, door middel van fysieke acties /reacties en door middel van subliminale boodschappen. Ja, de subliminale signalen van de piepkleine berichten die niet zwaar genoeg om een ​​bewuste reactie veroorzaken, maar dodelijk genoeg om gedrag op het onbewuste niveau uitlokken zijn; die vaak waargenomen worden geïnterpreteerd, en geïnternaliseerd door de waarnemer. Bijvoorbeeld, als een jong kind, ik vaak getuige van mijn opa schreeuwen tegen mijn grootmoeder tijdens zijn dronken stupors. Omdat ze soms gebruikt verbaal geweld als een middel om de verdediging, en voor de nacht valt er tussen de twee van hen gingen terug naar normaal, ik geïnterpreteerd en geïnternaliseerd dat hun gedrag de juiste waren. Door de observationele lenzen van een kind, ik aanvaard mijn opa &'; s gedrag passende manieren om woede te uiten. Voor een, ik merkte op dat hij vaak had gekregen zijn weg als hij verschijnt dergelijk gedrag; Daarom maakte ik een mentale notitie te reageren op vergelijkbare manieren toen boze /ontevreden. Aan de andere kant, was ik getuige van hoe mijn grootmoeder behandeld haar frustraties door verbaal uitgehaald naar mijn opa en ik zag dat een dergelijke bracht haar opluchting.

Een andere dader verantwoordelijk voor het vormgeven van onze standpunten van intimiteit en het geven van het leven aan negatieve geslacht rol identiteit is die van onze gemeenschap. De gemeenschap waarvan één wordt grootgebracht heeft een persoonlijkheid, zodat aan al haar eigen spreken. De toon /stem van de gemeenschap heeft veel te maken met hoe we bekijken en te reageren op het andere geslacht. Bijvoorbeeld, kan ik herinner me dat zo jong als misschien 7 en een oudere dame was ruzie met haar mannelijke partner en ze begon met behulp van allerlei godslastering uit te drukken hoe ze voelde over hem en wat hij met haar had gedaan. Nadat de man wegliep, keek ze op me neer en verklaarde: “ zie baby, dat &'; s hoe je een niet goede hond &" vast te stellen; De dame met de godslastering alleen maar versterkt de gedragingen waarvan ik waargenomen tussen mijn moeder en haar vriendjes en het was gelijk toen dat ik geleerd wat ik weergegeven als effectieve manieren dat vrouwen uiten woede op mannen.

Peer interacties zijn ook daders die onze visie vorm te geven over wat er versus onaanvaardbaar in het land van de liefde aanvaardbaar geacht. Ik kom uit de Samuel J. Tilden Projecten die smack zijn zich in het Brownsville van Brooklyn. Als jong kind, herinner ik kijken vanaf mijn slaapkamerraam hoe de meisjes speels zou plagen de jongens door te schreeuwen “ Ha, ha, ha ha ha na na na boo boo kunt u &'; t catch me &"; en de jongens beneden zou jagen de meisjes en zou slaan, duwen, en pak op hen allemaal mogelijk pijn te doen in de naam van het spel en de meisjes leken te genieten en ik kon &'; t wachten om mijn beurt krijgen; zodra mijn moeder voelde dat ik was groot genoeg om buiten te spelen zonder haar toezicht. Bovendien werden jongens moet vervullen ruwe beide met elkaar en /of met meisjes en meisjes werd verwacht dat dergelijke tolereren. We zijn mentaal geconditioneerd zowel op de bewuste en onbewuste niveaus van de genderidentiteit rol waarin staat dat jongens gemiddeld, ruw, en ongevoelig fysieke machines, accepteren terwijl meisjes zijn vrouwelijk, geduldig, zorgzaam, liefdevol en tolerant verbale machines; met andere woorden jongens zijn agressief en ze fysiek de uitvoering van hun gevoelens van woede, terwijl meisjes zijn praters en ze gebruiken verbale vaardigheden om woede te uiten.

Nu, voor een kind, een heel jong kind, dat wil zeggen, tijdens het begin van hun interacties, geslacht rol identiteit heeft geen echte basis van dat van enige relevantie. Echter, als het kind in wisselwerking binnen de omringende wereld, afhankelijk van wie ze worden gehouden en waar zij &'; re opgefokt het kind stapt bijna automatisch in de genderrol identiteit waardoor het leven te ademen in de genderrol identiteit (alle afhankelijk van de overtuigingen van het kind ). Zo kan je een mannelijk kind dat gevoelig is voor de behoeften van anderen daarmee zijn ongenoegen uiten door te huilen zijn. Als een peuter leraar, heb ik veel van mijn collega's (docenten) schreeuwen tegen mannelijke studenten omdat ze huilden waargenomen. De leraren &'; reactie op de jonge mannelijke student was “ Waarom bent u daar zitten huilen als een klein meisje &" ;. Zijn we niet allemaal schuldig aan deze giftige denken op een bepaald punt? Ik bedoel, zelfs als u &'; nooit de gedachte hebt geverbaliseerd, u zeker dacht dat het of iets dergelijks om het op een bepaald punt in je leven. Wanneer verder zien we een vrouwelijk kind dat met vrachtwagens of lopen rond de binnenplaats op een bepaalde manier, we bijna automatisch haar gedrag vergelijken met het gedrag van een mannelijke. Let &'; s face it zijn we gehersenspoeld in het scheiden van mannelijk en vrouwelijk gedrag in twee keurige categorieën: Rough voor mannen en Dainty voor vrouwen en dergelijke denken is de basis van het begin stadia van huiselijk geweld

Zie. , voor mannen, ze worden geleerd om hun mannelijkheid door dingen als hoeveel vrouwen ze &' te meten; ve geweest met het gevoel van veeleisende respect (zelfs als ze het niet verdienen) en vrouwen worden geleerd om hun vrouwelijkheid te meten op basis van hoe zacht gesproken ze zijn in het midden van pure chaos en beide rol kenmerken kan zijn tol te eisen op het individu. Zo had ik een partner (bericht zei ik had), die boos werd en schreeuwde naar me elke keer als ik niet met hem eens. Ik bedoel, hij &'; D raken geïrriteerd door zaken als triviaal als hem niet is toegestaan ​​om te kiezen wat ik bestelde wanneer we &'; D eten. Toe te voegen, dat hij &'; D gaan zelfs zo ver om mij te beschuldigen van het willen flirten met de ober te wijten aan mijn behoefte om mijn eigen maaltijd bestellen. Echter, deze keer ging erg vlot wanneer er was een vrouwelijke ober. Gedurende de tijd dat ik liet hem niet te bestellen voor mij, ik probeerde kalm te blijven ondanks alle schandelijke namen waarvan hij &'; D me bellen en dan wordt me mens, I &'; D uithalen naar hem. Wanneer ik zou proberen om in de geringste weg staan ​​voor mezelf, zou hij me beschuldigen van gedraagt ​​zich als een man. Al enige tijd was ik verbijsterd door zijn denken en gedrag, totdat ik begon te onderzoeken en in alle redelijkheid aan hem en zijn slechte gedrag, was ik in staat om te kijken naar zijn mening door zijn mentale lens.

Zie, de maatschappij creëert genderrol identiteiten op zijn gemak; wat betekent dat soms is het ok voor mannen agressief gedragen en voor vrouwen om zich te gedragen vrouwelijk. Bijvoorbeeld, heb je ooit gezien een sierlijke voetballer of een mannelijke prom queen? Ik heb niet. Toe te voegen, moet je de vele vrouwen die doen alsof ze hulpeloos te zijn wanneer ze willen mannen om dingen voor hen te doen, zoals het pompen van het gas in de auto. Dit zijn de tijden toen de vrouw vleermuizen haar wimpers en vraagt: Baby, zet ik de benzinepomp in de kofferbak om het opvullen van de benzinetank? ; Dat &'; s als ze voldoen aan de basis van geslacht ideologieën van de mens zijn super held en vrouw wordt gered. Aan de andere kant, wanneer ze klaar is om uit te stappen met de meisjes in de stad, kan hij haar vragen hoe laat ze naar huis komen en dan Walla, zij &'; s Mrs. Independent. Wat een gemengde boodschap te sturen. Dit is niet te zeggen dat als vrouwen die we hulpeloos moeten gedragen, maar het geeft licht aan hoe wij onze bevoegdheden als vrouwen (batting de wimpers en handelen hulpeloze) wanneer deze is handig voor ons en dan verschuiven naar bevrijde vrouw op ons gemak kunnen gebruiken ook.

Nu mannen, er zijn momenten waarop je de oude aas en dan te spelen op ons. Bijvoorbeeld die binnen een straatarme milieu- de projecten, heb ik geconstateerd dat de meeste mensen leven met hun vrouwen. Met andere woorden, het appartement is in de vrouw &'; s naam. Toe te voegen, het vrouwtje is meestal op de openbare bijstand, kan een deel van de vrouwen werken, maar de man niet. In veel gevallen, de vrouw is primair verantwoordelijk voor alle of de meeste van de rekeningen. Nu met dit gezegd, doesn &'; t deze regeling gaan tegen de ideologie van de man die verantwoordelijk is voor het instellen van het huis van de bacon en de vrouw frituren in een pan? Maatschappij eens bestempeld als de mens als de aanbieder en de vrouw als de stand naast hem en nu dat er in sommige situaties zijn de rollen omgedraaid waarom doen mensen nog steeds het gevoel alsof het verzorgen van de kinderen, het doen van huis werk, en koken zijn de taken van een VROUW? Hoe kan het goed als een man zijn om met live off van een vrouw die financieel, maar je bent te mannelijk om het huis schoon, kook eten en omgaan met de kinderen? Immers, hoef je niet WERKEN !!! En wanneer gevraagd om dergelijke verantwoordelijkheden uw antwoord is &ldquo te voeren; nee, ik kan &'; t dat doen, I &'; ma man &" ;. Gemengde berichten, subliminale boodschappen, samenleving &'; s genderrol vooroordelen, corrupte ouderschap, milieu opgenomen met de get over technieken kunnen grote trauma gelijk in intieme relaties.

Na het bereiken van de realisatie van het belang van subliminale boodschappen, ik leidde me af te vragen of we zijn echt uniek in onze ervaringen, interacties en gedragingen zoals we reis door het leven. Een dergelijke vraag maakt zich zorgen dat we zijn trots op onze individualiteit en als we echt niet verantwoordelijk voor onze gevoelens en gedrag, zal voorstellen dat wij alleen maar niets anders dan slaven naar een predispositie ritme. Wat denk jij? Samen met mij in mijn zoektocht naar kennis als ik probeer om een ​​soort van begrip te verzamelen met betrekking tot de manier waarop we ons gedragen, interactie, en voelen. Zijn we individuen in onze uniciteit? Of waren we geleerd wat en hoe te voelen
 ?;