Plant Spirit Sjamanisme: De Cactus van Vision

San Pedro en de sjamanistische traditie van Noord-Peru, de Mesa Norte ñ a - Een interview met Maestro Juan Navarro

sjamanen uit verschillende culturen en tradities zijn met behulp van psychoactieve planten, omdat de dageraad van de menselijke opkomst

Deze planten zijn van oudsher gebruikt voor de begeleiding, waarzeggerij, het helen, het handhaven van een evenwicht met de geest of het bewustzijn van de levende wereld

Howard G. Charing &.; Peter Cloudsley praten met Maestro Juan Navarro

De hallucinogene San Pedro cactus is gebruikt sinds de oudheid, en in Peru de traditie ongebroken is al meer dan 3000 jaar. De vroegste afbeelding van de cactus is een beeldhouwwerk toont een mythologisch wezen met een San Pedro, en dateert uit ongeveer 1300 voor Christus. Het komt uit de Chav í n cultuur (c.1400-400 vC) en werd gevonden in een tempel in Chav í n de Huantar, in de noordelijke hooglanden van Peru. Later, de Mochica cultuur, (c.500 BC) gebruikt de cactus in de iconografie. Zelfs in het huidige mythologie wordt verteld dat God verborg de sleutels van de hemel in een geheime plaats en San Pedro gebruikt de magische krachten van een cactus om deze plaats te ontdekken; later werd de cactus hem vernoemd

La Mesa Norte ñ a.
Juan Navarro werd geboren in het hoogland dorp Somate, departement Piura. Hij is een afstammeling van een lange lijn van genezers en sjamanen werken met de magische krachten van de heilige meren bekend als Las Huaringas die staan ​​op 4000 meter en zijn vereerd sinds vroegste Peruviaanse beschaving. Op de leeftijd van acht, Juan maakte zijn eerste bedevaart naar Las Huaringas, en nam San Pedro voor de eerste keer. Elke maand of twee is het nodig om terug te keren naar energie en accumuleren zijn mensen te genezen. Evenals de lokale bevolking en Lime ñ os (mensen van Lima); . pelgrims komen ook uit vele delen van Zuid-Amerika

Tijdens de sessies Juan werkt onvermoeibaar, bijgestaan ​​door zijn twee zonen - zoals gebruikelijk is in deze tradities - in een ingewikkelde reeks van processen, waaronder aanroeping, diagnose, waarzeggerij, en genezing met natuurlijke objecten of artes. De artes worden aanvankelijk geplaatst op het altaar van de maestro of mesa, en pakte wanneer dat nodig is tijdens de ceremonie. Deze artes zijn een verbazingwekkende en mooie reeks van schelpen, zwaarden, magneten, kwarts, objecten lijken op geslachtsorganen, rotsen die vonk bij elkaar geslagen, en stenen uit magen van dieren die zij hebben geslikt om de spijsvertering! De artes worden verzameld uit de pre-Colombiaanse graven, en heilige energieke plaatsen, met name Las Huaringas. Ze brengen magische kwaliteiten aan de ceremonie, waar onder de visionaire invloed van San Pedro, kunnen hun onzichtbare krachten worden ervaren. De maestro's mesa - een weven op de grond waarop alle artes geplaatst zijn, (mesa betekent ook 'tafel' in het Spaans) - is een weergave van de krachten van de natuur en de cosmos.Through de mesa de sjamaan is in staat om te werken met en invloed van deze krachten te diagnosticeren en te genezen ziekte

De traditionele mesa Norte ñ a heeft drie gebieden:. aan de linkerkant is de campo Ganadero of 'veld van de donkere'; aan de rechterkant is de campo Justiciero of het 'gebied van het licht "(Justiciero betekent justitie); en in het centrum is de campo medio of 'neutraal terrein', dat is de plaats van het evenwicht tussen de krachten van licht en donker. Het is belangrijk voor ons niet te kijken naar deze krachten als positief of negatief - het is wat wij mensen met deze krachten die belangrijk is. Hoewel de inhoud en de vorm van de artes varieert van traditie aan de traditie, de mesa rituelen dienen om ons eraan te herinneren dat het gebruik en de kracht van symbolen strekt zich uit over alle culturen.

San Pedro
San Pedro (Trichocereus pachanoi) groeit op de droge oostelijke hellingen van de Andes, tussen 2000 - 3000 meter boven de zeespiegel, en vaak bereikt zes meter of meer in de hoogte. Het is ook gegroeid door lokale sjamanen in hun kruidentuinen. Zoals kan worden gedacht, vroege Europese missionarissen hield de inheemse praktijken in grote minachting, en inderdaad waren zeer negatief bij de rapportage van het gebruik van de San Pedro. Nog een Spaanse missionaris, door Christian R ä aangehaald; tsch, tegenzin gaf de cactus 'geneeskrachtige waarde in het midden van een tirade schelden is: "Het is een plant met behulp waarvan de duivel is in staat om de Indianen in hun afgoderij te versterken; die drink het sap verliezen hun zintuigen en zijn als dood; ze bijna weg door de drank worden uitgevoerd en droom duizend ongewone dingen en geloven dat ze waar zijn Het sap is goed tegen verbranden van de nieren en, in kleine hoeveelheden, is ook. goed tegen hoge koorts, hepatitis, en branden in de blaas. " Rekening van de cactus Een sjamaan is in radicale tegenstelling:

"Het eerste ... produceert ... slaperigheid of een dromerige staat en een gevoel van lusteloosheid ... een lichte duizeligheid ... dan een grote 'visie', een clearing van alle faculteiten ... het produceert een lichte gevoelloosheid in het lichaam en daarna een stilte. En dan komt onthechting, een soort van visuele kracht ... inclusief alle zintuigen ... inclusief het zesde zintuig, de telepathische gevoel van overdracht van zichzelf in de tijd en materie ... als een soort verwijdering van iemands denken naar een verre dimensie. "

San Pedro, beschouwd als de 'maestro van de Maestros ', stelt de sjamaan om een ​​brug te slaan tussen de zichtbare en de onzichtbare wereld te maken voor zijn people.The Quechua naam voor het Punku
, wat betekent' deur '. De deur verbindt het lichaam van de patiënt om zijn geest; om het lichaam te genezen moeten we de geest te genezen. San Pedro kan ons intuïtief of mythische droom taal tonen de psychische oorzaken van ziekte. De effecten van San Pedro werken via verschillende stadia, te beginnen met een uitgebreide fysieke bewustzijn in het lichaam. Binnenkort wordt dit gevolgd door euforische gevoelens en vervolgens, na enkele uren, psychische en visionaire effecten worden meer merkbaar.

Praten met Juan Navarro

Wat is het relatie van de maestro met San Pedro?

In het noorden van Peru de kracht van San Pedro werkt in combinatie met tabak. Ook de heilige meren Las Huaringas zijn erg belangrijk. Dit is waar we naar de meest krachtige helende kruiden die we gebruiken om onze mensen energie te vinden. Zo gebruiken we dominio [koppelen van iemands intentie met de geest kracht van de planten] om kracht en bescherming te geven van bovennatuurlijke krachten zoals toverij en negatieve gedachten. Het wordt ook gesteld in de Seguros - amulet flessen gevuld met parfum, planten en zaden verzameld van Las Huaringas. Je houdt ze in uw huis voor bescherming en om uw leven gaan goed. Deze planten hebben geen secundaire effecten op het zenuwstelsel hebben, noch hebben ze provoceren hallucinaties. San Pedro heeft kracht en is licht hallucinerend, maar je kunt niet verslaafd raken. Het doet geen kwaad doen om je lichaam, in plaats van het helpt de maestro te zien wat het probleem is met zijn patiënt. Natuurlijk, sommige mensen hebben deze gave geboren in hen -. Zoals onze voorouders gebruikt om te zeggen, het is in het bloed van een sjamaan

Is San Pedro een 'leraar plant

Natuurlijk, maar het heeft een zekere mysterie. Je hebt daarmee verenigbaar te zijn, omdat het niet werkt voor iedereen. De sjamaan heeft een speciale band met het. Het circuleert in het lichaam van de patiënt en wanneer zij constateert abnormaliteit het stelt de sjamaan om het te ontdekken. Het laat hem weten dat de pijn die ze voelen en waar het is. Het is dus de link tussen patiënt en maestro. Het zuivert ook het bloed van de persoon die het drinkt. Het balanceert het zenuwstelsel, zodat mensen verliezen hun angsten, angsten en trauma's, en het volk laadt met positieve energie. Iedereen moet drinken zodat de maestro verbinding kan maken met hen. Alleen de dosis kan variëren van persoon tot persoon omdat niet iedereen is zo sterk.

Hoe zit het singado? (inademing van sap tabak door de neusgaten.

De tabaksbladeren wordt gelaten voor twee tot drie maanden in contact met honing, en wanneer dat nodig is voor de singado is geweekt met aguardiente, of alcohol. Hoe het functies hangt af van welke neusgat wordt gebruikt, wanneer genomen door de linker kant is het voor ons te bevrijden van negatieve energie, met inbegrip van psychosomatische kwalen, pijn in het lichaam, slechte invloeden van andere mensen - of 'afgunst' zoals wij het noemen hier. u het in u moet zich concentreren op de situatie die slecht gaat, of de persoon die is het geven van een negatieve energie.

Wanneer genomen door het rechterneusgat is voor de sanering en energieke, zodat uw projecten gaan . Nou, het is niet voor het krijgen van hoog op Daarna kunt u de tabak uit te spugen of slikken, het doesn &';... t kwestie Het heeft een verwevenheid met de San Pedro in het lichaam, en intensiveert de visionaire effecten

Tabak is een belangrijke plant in de ceremonies -? kunt u rookt in de sessie Nee, nee, nee. Het kan dezelfde plant, maar hier een ander element in het spel komt, dat is vuur. Als de sessie in het donker wordt uitgevoerd, het vuur in de duisternis kan verstoren, maakt een negatieve reflectie of visie. Het kan een trauma veroorzaken.

U gebruikt een chungana (rammelaar) tijdens de San Pedro sessies en ik zie 'het geluid als een straal van licht penetreren van de duisternis.

Ja, geluid en licht zijn met elkaar verbonden. Chunganas worden gebruikt om de geesten van de doden te roepen, of van familie of van grote genezers, zodat zij zich bij ons kunnen voelen. de chunganas zijn voor ons 'betovering' (bescherming en positieve energie) te geven en het heeft een ontspannende werking bij het nemen van San Pedro

Wat is de kracht van de artes -.? de objecten op de mesa

Ze komen uit Las Huaringas waar een speciale energie wordt geschonken aan alles, inclusief de helende kruiden die er zijn en nergens anders groeien. Als u baden in de meren duurt al uw kwalen weg. U baden met de bedoeling van het verlaten van alles negatief achter. Mensen gaan er op hun vijanden achter te laten, zodat ze kunnen ze geen kwaad doen. Na het baden, de maestro reinigt u met deze artes, zwaarden, bars, Chontas (bamboe staven), heiligen en zelfs huacos (de bevoegdheden van de oude heilige plaatsen). Ze bloeien 'u - spuiten u agua florida (parfum) en kruid maceraties, en geven u zoete dingen zoals limoenen en honing, zodat uw leven bloeit. We maestros moeten ook regelmatig naar Las Huaringas omdat we vijanden van mensen te genezen, dus moeten we om onszelf te beschermen. De reden hiervoor is dat de twee krachten bestaan: de goede en de slechte. De slechte krachten zijn van de pacten die de brujos (tovenaars met negatieve intenties) te maken met de duivel. De brujo is de rivaal van de curandero of genezer. Dus toen de curandero geneest, maakt hij een vijand van de brujo. Het is niet zozeer omdat hij stuurt de slechte magie terug, want omdat hij doet het tegenovergestelde ding om hem, en ze willen de suprematie in de strijd. Niet ver van Las Huaringas is een plaats genaamd Sondor, die zijn eigen meren heeft. Hier kwaadaardige magie wordt toegepast, en waarin hij schade doen op verschillende manieren. Ik weet dat omdat als curandero Ik moet weten hoe tovenarij wordt beoefend, om mezelf en mijn patiënten te verdedigen.

Laat mensen gaan er in het geheim?

Natuurlijk niet men geeft toe dat er heen te gaan, maar ze passeren Huancabamba net als de anderen die gaan naar Las Huaringas. Ik ken verschillende mensen die op een afstand slechte magie beoefenen. Ze doen het met behulp van fysieke middelen, het concentreren, het bijeenroepen van de ziel van een persoon, wetende hun kenmerken enz. En kunnen ze last hebben van een ongeval, of maak een orgaan ziek of wat dan ook, of om hun werk te gaan slecht verkeerd. Zij hebben de macht om hun geest te krijgen. En mensen kunnen zelfs schade berokkenen aan zichzelf. Bijvoorbeeld, als een persoon heeft slechte bedoelingen naar een andere en die persoon is goed beschermd met een Encanto, (amulet), dan zal hij zich kwaad doen.

Hoe gaat de 'RASTREO' (diagnostiek door middel van psychische middelen) werken, Bent u in een veranderde staat?
Nee, ik ben volkomen normaal en helder. Wat maakt het lezen van iemands verleden, heden of toekomst is de sterkte van de San Pedro en tabak. Het is een aangeboren vermogen -niet iedereen heeft de gave, kun je niet leren van iemand, het is erfelijk. De waarnemingen komen door een van de zintuigen - geluid, zicht, geur, of een gevoel van binnen van wat de persoon voelt, een zwakte, pijn of wat dan ook. Soms, bijvoorbeeld een slechte smaak in de mond kan een slechte lever geven. Alle dingen op de mesa zijn volkomen normaal, natuurlijke dingen: Chontas, zwaarden, stenen enz. Ze hebben net een behandeling - zoals een radio afgestemd op een bepaalde frequentie - zodat ze kunnen bepaalde dingen, zwakheden of wat dan genezen. Maar altijd is het noodzakelijk om zich te concentreren op de heilige meren, Las Huaringas.

Is het noodzakelijk dat de maestro naar San Pedro te nemen om visie te hebben?

Natuurlijk moet hij San Pedro en tabak te nemen. Maar het is om zich te beschermen tegen negativiteit en ziekte van de persoon, niet omdat hij het nodig heeft om de visie te hebben.

Tot slot moeten we erkennen dat we, als mensen, hebben gerealiseerd van vroegste tijden die kennis gaat verder zintuiglijk bewustzijn of het rationele manier van het begrijpen van de wereld. San Pedro kan ons rechtstreeks naar een telepathische gemeenschap en laten ons zien dat er niet zoiets bestaat als een levenloos voorwerp. Alles in het universum is levend en heeft een geest. Dit is de gave van de planten die ons een deur in het oneindige.

Juan Navarro werd geboren in het hoogland dorp Somate, departement Piura. Hij is een afstammeling van een lange lijn van genezers en sjamanen werken met de magische krachten van Las Huaringas
.