Op zoek naar Real Gardens: Eigen onderzoek van een Romanschrijver

“ Een sprookje is een denkbeeldige tuin met echte padden erin &";.

I don &'; t weet dat de bron van dit citaat, maar ik zie het als mijn uitgangspunt voor dit account, omdat de tegenovergestelde definitie is van toepassing op mijn romans over de Keltische Maria Magdalena. Maeve is een denkbeeldige karakter, met geen aanspraak op historiciteit, maar ze woont in deze wereld, en ik wil dat mijn afbeelding van het zo levendig en nauwkeurig mogelijk te zijn - een echte tuin of bordeel, tempel, heilige bos, stad. Voor elk van de drie romans, heb ik ter plaatse onderzoek, evenals uitgebreide lezen gedaan, en in ieder geval mijn ontmoeting met het land zelf heeft geholpen om het verhaal te informeren.

Voor De Passie van Maria Magdalena, maakte ik reizen naar Italië en Israël. In Rome zwierf ik rond het Forum, het vinden van de plaatsen die ik had gelezen, de site van het College van de Vestaalse maagden, de hoek waar Maeve zou kunnen zijn als slaaf verkocht, Sacra Via waarbij volgelingen aan verschillende goden of maatschappelijke oorzaken gemaakt rituele processies . Een gids, (later gestolen, dus ik can &'; t noemen is), zelfs vertelde me hoe ze een heiligdom voor Cloacina, de godin van het riool te vinden - een bijzonder Romeinse godheid, gezien hun genialiteit voor sanitair. Ik klom Palatijn en liep naar het Circus Maximus, de locatie van alle wagenrennen en gladiatorengevechten, in Maeve &'; s tijd het Colosseum was nog worden gebouwd. En ik liep langs de Tiber het absorberen van de aanblik en het geluid van de rivier, een bezoek aan de plek waar Maeve &'; s gestolen boot zou worden vernietigd.

Rome is een moderne stad, en het Forum is een ruïne. Het was het verkennen van Pompei, dat gaf me de sterkste gevoel van wat het zou hebben gevoeld als op Maeve in Rome wonen. De vrije Britse Kelten leefden in kleine clusters ronde lemen hutten. Ze hadden een zeer geavanceerde mondelinge traditie en het systeem van de wet - bewaard gebleven en onderwezen door druïden waarvan klaslokalen waren heilige bossen. Als je kijkt naar de Keltische kunst, zult u geen rechte lijnen, alleen cirkels, spiralen, ingewikkelde knoop werk te zien. Zelfs hun gewassen werden geplant in gebogen rijen. Ze leefden veel buiten, hoeden (en overvallen) vee, zwervende in strijder bands, reizen in de tribale groepen naar verschillende festival bijeenkomsten.

Pompeii, daarentegen, is ingesloten. Vreemd genoeg, het deed me denken aan een winkelcentrum. Binnen kon je helemaal niet bewust van de wereld buiten - in Pompei &'; s geval de zee en een grote, rokende vulkaan die de stad zou begraven in 79AD. Ik voelde dat de Romeinen wilden het op die manier. Alles teruggeschroefd menselijke grootte, met inbegrip van de natuur, afgebeeld in pastorale fresco's in de huizen van de rijken. Deze mensen vonden framing dingen, die dingen. Om iemand uit een land zonder steden, waar alles rond is, zou de eerste eeuw Romeinse leven hebben gevoeld claustrofobisch en verstikkend.

Natuurlijk bezocht ik Pompeii &'; s bordeel, die zo klein was het moeilijk voor te stellen was zelfs terwijl ik daar - een smalle kamer met stenen bedden ingebouwd in de muur. Er was wat graffiti over een hoer genoemd Succula, bron voor de naam van een Maeve &'; s zuster-hoeren. De Wijnstok en de vijgenboom is niet zo krap, omdat Domitia Tertia komt van de aristocratie. Maar ook de rijke bewoonde kleinere ruimtes dan we misschien denken, en fresco's werden gebruikt, geloof ik, om de kamers groter lijken, de manier waarop we zouden spiegels te gebruiken.

Veel Romeinen van de senatoriale klasse had landgoederen werkte door slavenarbeid, waar ze zo nu en dan teruggetrokken. Paulina &'; s goed kijkt Nemi - een kratermeer in de zijkant van een berg. Ik koos voor de locatie vanwege de nog bestaande resten van een tempel voor Diana, en omdat het heilige bos in Nemi is het decor voor de legende van de Golden Bough zoals verteld door James Fraser. Ik raakte gefascineerd door het verhaal van de ontsnapte slaaf die regeert als Koning van de Grove - zolang hij elke uitdagers kunnen verslaan. Toen ik Nemi de steile berg verbieden en de donkere meer greep mijn verbeelding.

Ik kwam in Jeruzalem tijdens de ramadan. Moslim pelgrims van over gegoten in de stad om te bezoeken van de Koepel van de Rots, een van de meest heilige plaatsen in de islam, de tweede alleen voor de Ka'aba steen in Mekka. Hoewel het festival drukte, vooral in traditionele Arabische kleding, verdrongen zich de Tempelberg, bewapende Israëlische soldaten stonden wacht langs de muren, klaar om snel te reageren bij de geringste hint van een storing - net als Romeinse soldaten moeten hebben gestaan ​​tweeduizend jaar geleden scannen menigten van joodse pelgrims tijdens Pesach. In die gespannen sfeer, werd bijna geen verbeelding nodig om de tijd reizen. Het kruispunt tussen oost en west, heeft Israël altijd de thuisbasis van diverse volkeren die soms heftig botsen geweest. De moderne Joden die zijn teruggekeerd naar Israël zijn grotendeels Europese op de achtergrond, terwijl de Palestijnen, door gewoonte en manier van leven, zijn waarschijnlijk meer vergelijkbaar met de oude Joden dan hun moderne tegenhangers. Een tragische ironie.

Ik deed alles wat een toerist moet doen in Jeruzalem. Ik van boven gezien een deel van de tweeduizend jaar oude bestrating. Ik liep de Via Dolorosa, een traditie die dateert pas uit de tijd van de kruisvaarders, en volgens sommige Bijbelgeleerden is niet de route Jezus zou hebben genomen aan het kruis. Ik ging binnen de holle kerk van het Heilige Graf, voorgezeten door vijf (geloof ik) verschillende denominaties. Ik stond in de rij en raakte de plaats waar Jezus werd verondersteld te zijn gekruisigd, en liepen door zijn vermeende graf, of een van hen toch. De anglicanen hebben een rivaal theorie over de plaats van de kruisiging en lokaliseren buiten de middeleeuwse muren van de oude stad. Ze hebben een rivaal graf ook een echte, dat dateert uit de 1e eeuw en is groot genoeg om een ​​klein gezin te hebben ondergebracht. Buiten is het een echte tuin, waar men zich kan voorstellen Jezus snoeien van de bomen op de verrijzenis ochtend, wachtend op Maria Magdalena om hem te herkennen. Omdat het buitenleven en minder druk - of misschien omdat al mijn Anglicaanse voorouders - deze site hield meer aantrekkingskracht dan de traditionele. Op de Olijfberg voelde ik het dichtst bij het verhaal. Ik zat onder de lap-achtige wortels van een reusachtige olijfboom zo oud is het misschien jong zijn geweest toen Jezus - en Maeve -. Liep heen en weer tussen Jeruzalem en Bethany

Op de weg naar Nazareth we gestopt in de Romeinse stad Caesarea, waar een aantal loodgieters genie (in de roman Paulina &'; s tweede echtgenoot) kwam met het idee van het schoonmaken van het riool met de getijden. De halte in Nazareth was kort, dus ik heb niet de kans om te lopen naar de klif waarop de woedende dorpelingen probeerden Jezus te gooien, maar het was duidelijk dat een dergelijke steile druppels in overvloed en ook duidelijk waarom steniging een populaire vorm van zou zijn geweest executie. Hoewel Galilea is veel meer weelderig en landbouw dan het zuiden, stenen zijn nooit buiten bereik.

We kwamen aan bij het Meer van Galilea in de nacht en verbleven in een kibboets - die ik ontdekte de volgende dag was slechts een korte wandeling van de site van de 1e eeuw stad Magdala. Ik wou dat ik kon verbleven dagenlang door deze binnenzee, het kijken naar de veranderende licht en weer, getuige van een van de stormen die kunnen voortkomen uit het niets. Ik moest het meer &' denken; s verschillende aspecten, zoals we hadden alleen een grijze dag toegewezen aan ons. Maar ik herinner me nog de sensatie van de boottocht we namen naar Kafarnaüm en de realisatie van hoe reizen meer gemaakt alle steden zo dicht bij elkaar. Peter &'; s woonplaats Kafarnaüm en Magdala zijn slechts ongeveer twintig minuten van elkaar door het water. Ik heb altijd gedacht van Maria van Bethanië en Maria Magdalena als twee verschillende mensen, in tegenstelling tot veel mensen die op het samenvoegen van hun identiteit te dringen. Uit op het meer, staren terug op de oever van Magdala met de kliffen van de berg Arbel torent boven overheen, voelde ik het gelijk gesteld door de geografie.

Places kunnen roepen emoties die meer dan de onze. In Jeruzalem Ik herinner me weg te dwalen van de rest van de tour en zitten op de grond. Zoals ik keek uit over de Kedron Valley, pakte ik een handvol van vuil en voelde zich overweldigd door het verdriet van deze stad heeft gekend. Galilea leek een eenvoudiger plek - meer water, meer vegetatie, de weidsheid van water en lucht. Na het lezen en herlezen van de evangeliën, is het vaak viel me op hoe drastisch Jesus &'; stemming verandert in de loop van de korte verhalen. Galilea, waar hij vaak preekte vanaf een boot, is de instelling voor de Bergrede, zijn poëtische evocaties van het koninkrijk van de hemel, zijn wonderbaarlijke feesten. Later in Jeruzalem, zijn eigen heilige, bedevaart stad, Jezus wordt geplaagd door een gevoel van onheil -. Voorzag niet alleen zijn eigen dood, maar de rampen te komen, het verdriet die nog steeds aan deze dag

We keerden terug naar Jeruzalem door middel van de Jordaan Vallei en de Dode Zee. Wat ik herinner me de meeste van deze wilde terrein, waar Johannes de Doper predikte en stortte zijn volgelingen in het modderige water, zijn de grimmige heuvels, pok-gemarkeerd met grotten, de aard van de grotten die verborgen en bewaard de Dode Zeerollen millennia. Het rijden van de Dode Zee (waar ik zwom op nieuwjaarsdag &'; s Day, 1999) op de Jeruzalem-Jericho weg, kwamen we families van Bedoeïenen hoeden schapen die grazen op de enkele plukjes iets leeft. Het was gemakkelijk te stellen Jezus zwerven door de woestijn in een veranderde staat, die onderdak in een van die grotten. Gemakkelijk voor te stellen hoe bandieten achter rotsuitstulpingen en prooi op reizigers zoals die van de barmhartige Samaritaan gered kon verbergen. Een woestijnwildernis doesn &'; t veel veranderen. De kaalheid van het land, de scherpte van schaduwen, de diepte van de lucht, hangen in mijn verbeelding en deel gaan uitmaken van het landschap.

Woestijnen zijn net zo echt als tuinen. Toen ik terug thuis van deze bedevaarten en bleef schrijven, was mijn visie verlevendigd door de woestijnen, trottoirs, tuinen en meren, bergen, en bordelen mijn Magdalena zou hebben gezien met haar eigen ogen

Copyright © 2006 Elizabeth Cunningham
.