Levensgenieter Pleasures

Ik denk dat ik ongeveer 10 jaar oud toen ik zag het woord levensgenieter. Ik had geen idee wat het betekende, maar ik vond het geluid van het. Ik onderstreepte het en mezelf beloofd om te verwijzen naar het woordenboek en de betekenis ervan vinden. Zoals elke 10 jaar oud, ik vergat om dat te doen als andere, meer dringende dingen, zoals het spelen met vrienden nam precedence.After ongeveer een jaar terug zag ik het boek en bladeren door het, zag mijn onderstreepte woorden en Epicurische sprong recht uit bij mij . Dit keer het woordenboek was handig. Het gedefinieerd het woord, Epicurean als &'; iemand die dol op luxe en sensuele genot, vooral die van eten en drinken &';. Een volgeling van Epicurus of zijn filosofie. Wow, nu ik vond het woord. Ik vond het geluid van het en ik vond de betekenis ervan. Ik besloot om een ​​Epicurean   geworden; Ik had nog steeds geen idee wie Epicurus was en wat zijn filosofie was? Maar ik vond het feit dat hij graag drinken, eten en plezier. Dit werd mijn mantra. “ Eet drinken en vrolijk &";. Wanneer mijn moeder riep me om huiswerk te doen, zou ik zeggen: “ mama don &'; t weet je dat de grote Griekse filosoof Epicurus het elixer van het geluk heeft gevonden om eten, drinken en plezier &" zijn;. Mijn argument nooit vasthouden grond en had ik nog steeds mijn huiswerk &hellip doen ;. Hoe dankbaar ik ben voor mijn moeder, dat ze liet me niet genieten van mijn Epicurean genoegens en dwong me om te gaan en doe mijn huiswerk. Was het niet voor haar was, zou ik niet hier te delen mijn echte levensgenieter inzichten you.Epicurus (341-270BC) werd geboren in een arme Atheense kolonist in Samos; hij was niet rijk, noch aristocratische en blijkbaar last van een slechte gezondheid voor een groot deel van zijn leven. Hij at en dronk spaarzaam en bracht het grootste deel van zijn tijd filosoferen uit zijn hangmat. De bescheiden, rustig en terughoudend Epicurus zou radeloos bij de connotatie dat zijn naam al doet vermoeden zijn. Epicurus was geen man van spirituele overtuigingen. Hij leidde een contemplatief leven en was zeer rationeel. Hij geloofde in het idee dat de ziel zelf niets, maar de beweging van atomen in het materiële lichaam en enkele atomen kon vrij uitwijken in de leegte. Deze theorie van zijn kon hij het concept van de menselijke vrije will.The religieuze leiders van de dag te houden niet van het idee van de menselijke vrije wil en dacht dat zijn filosofie was besmet met het atheïsme en daardoor predikte hedonisme en plezier. Gebrek aan religiositeit en zijn verzet aan goden die hij voelde waren meer geïnteresseerd in het nastreven van hun eigen plezier gemaakt zijn leer liever contradictory.According om Epicurus, echte geluk ligt in de eliminatie van de pijn, zowel mentaal als fysiek. Van de twee, Epicurus geleerd dat de geestelijke pijn was erger dan fysieke pijn als de zwaarste van de fysieke pijn kan ofwel worden gecontroleerd of het resulteert in de dood. Geestelijke angst anderzijds, in de vorm van angst en vrees, indien niet gecontroleerd zou leiden tot verwarring, depressie en andere psychologische ills.He nooit bevorderd of gedoogd een promiscue of decadente levensstijl, integendeel hij zich bewust was dat veel de lichamelijke genoegens bracht met hen pijn of had pijnlijke gevolgen. (Denk hangen, gebroken harten, maagklachten !!!!) Wat is eigenlijk Epicurus &'; s Filosofie van Geluk? Zoals door Alain-De Botton (een moderne Filosoof), is het vrienden, vrijheid en een analyse van het leven. Hoewel Epicurus deed bevorderen het nastreven van genot, plezier maar volgens hem was gematigdheid, introspectie en het vermijden van pain.In zijn inleiding op The Epicurus Reader, DS Hutchinson vatte de voortdurende betekenis van Epicurisme: “ Epicurus ontwikkelde een systeem van filosofie en een manier van leven die ons respect en begrip verdienen, misschien zelfs onze trouw. Deze manier van leven beweerde vele duizenden toegewijde volgelingen, allemaal over de oude mediterrane wereld, in coöperatieve gemeenschappen die duurde honderden jaren. Maar vanaf het begin van zijn onderwijs missie, was zijn boodschap tegen en vervormd, eerst door de academische filosofen en politieke autoriteiten, en later door de christenen. Levensgenieters blijkbaar bijna nooit hun trouw overgestapt naar andere filosofische systemen, terwijl andere scholen regelmatig verloren studenten om de levensgenieters. Waarom? Misschien omdat de epicuristen gevonden dat hun systeem maakte uitstekend gevoel. Maar de uitleg die door Arcesilaus, Epicurus 'rivaal, is meestal afwijzend: &'; U kan een mens veranderen in een eunuch, maar u kunt een eunuch niet om te zetten in een man &';. Zelfs in de moderne tijd, de critici van Epicurisme blijven om het verkeerd als een lui-minded, ondiep, plezier-liefhebbende, immoreel, of goddeloze karikatuur van echte filosofie. In onze tijd het woord &'; epicurisme &'; is gekomen om haar tegendeel &mdash betekenen; een pretentieuze enthousiasme voor zeldzame en dure eten en drinken. Gelieve de moed hebben om tweeduizend jaar van negatieve vooroordelen te negeren, en deze filosofie op zijn eigen grote verdiensten &" te beoordelen;. Dus als je echt wilt zijn blij- uit te gaan met een aantal vrienden, hebben een eenvoudige maaltijd met matige hoeveelheden wijn en discussiëren over de verschillende manieren om deze wereld een betere place.So heeft mijn levensgenieter droom van Self Indulgence verbrijzeld te maken? Helemaal niet! In feite, nu begrijp ik de ware betekenis van het zijn een levensgenieter, ben ik nog meer trots te zijn one.By alle middelen te gaan en plezier te streven, maar voordat dat, op zijn minst proberen te begrijpen wat echt plezier is? Luv /geluk /happinessIf je echt wilt weten over Epicurean Filosofie, lees dan het volgende weten. Zijn filosofie is samengevat als onder. (Overgenomen uit www.epicurus.net) 1. Een gezegende en onverwoestbaar wezen heeft geen moeite zichzelf en brengt geen moeite op enig ander wezen; dus hij is vrij van woede en partijdigheid, want al deze dingen betekenen weakness.2. De dood is niets voor ons; voor die die is opgelost in de elementen ervaart geen gevoelens, en dat wat geen gevoel heeft niets te us.3. De omvang van plezier zijn grens bij het verwijderen van de pijn bereikt. Wanneer dergelijke genoegen aanwezig is, mits het ononderbroken er geen pijn hetzij lichaam of geest of beide together.4. Continu lichamelijke pijn duurt niet lang; in plaats daarvan, pijn, zo extreem is aanwezig een zeer korte tijd, en ook dat de mate van pijn die enigszins groter is dan lichamelijk genot niet nog vele dagen tegelijk. Ziekten van lange duur mogelijk maken een overmaat van lichamelijk genot dan pain.5. Het is onmogelijk om een ​​aangenaam leven zonder verstandig en eervol en rechtvaardig leven, en het is onmogelijk om verstandig en eerbaar en rechtvaardig te leven zonder aangenaam wonen. Wanneer een van deze ontbreekt, wanneer, bijvoorbeeld, de man is niet in staat om verstandig te leven, hoewel hij woont eervol en rechtvaardig, is het onmogelijk voor hem om een ​​aangename leven.6 leven. Met het oog op de bescherming van andere mannen te krijgen, alle middelen voor het bereiken van dit doel is een natuurlijke good.7. Sommige mannen willen roem en status, denken dat ze daardoor zelf beveiligd tegen andere mannen zou maken. Als het leven van zulke mensen echt veilig waren, hebben ze een natuurlijke goede bereikt; Als het echter onzeker, hebben zij niet bereikt het einde dat van nature eigen aansporing zij oorspronkelijk sought.8. Geen plezier is een slechte zaak op zich, maar de dingen, die bepaalde genoegens produceren meebrengen storingen vele malen groter dan de geneugten themselves.9. Als elke genoegen staat accumulatie was geweest, niet alleen in de tijd, maar ook over het gehele lichaam of althans over de belangrijkste onderdelen van onze natuur, dan genoegens nooit zou verschillen van another.10. Als de dingen die de geneugten van losbandige mannen produceren ze echt bevrijd van de angst van de geest in verband hemelse en atmosferische verschijnselen, de angst voor de dood, en de angst voor pijn; indien, verder, leerde hen dat ze aan hun verlangens te beperken, zouden wij nooit een fout te vinden met zulke mensen, want ze dan zouden worden gevuld met plezier vanuit elke bron en zou nooit pijn van lichaam of geest, dat is wat slecht is 0,11. Als we hadden nog nooit last gehad van hemelse en atmosferische verschijnselen, noch door angst voor de dood, noch door onze onwetendheid van de grenzen van de pijn en verlangens, moeten we hadden geen behoefte aan natuurlijke science.12. Het is onmogelijk voor iemand om zijn angsten over de meest belangrijke zaken weg te nemen als hij niet weet dat de aard van het universum, maar nog steeds geeft enkele geloof aan mythen. Dus zonder de studie van de natuur is er geen genot van pure pleasure.13. Er is geen voordeel voor het verkrijgen van bescherming tegen andere mensen zo lang als we worden gealarmeerd door de gebeurtenissen boven of onder de aarde of in het algemeen door wat er ook gebeurt in de grenzeloze universe.14. Bescherming van andere mannen, tot op zekere hoogte bevestigd door de macht te verdrijven en materiële welvaart, in zijn zuiverste vorm komt uit een rustig leven van de multitude.15 teruggetrokken. De rijkdom die door de natuur is beperkt en is gemakkelijk aan te schaffen; maar de rijkdom die door ijdele idealen strekt zich uit tot infinity.16. Kans zelden interfereert met de wijze man; zijn grootste en hoogste belang zijn geweest, zijn en zullen worden, geregisseerd door reden zijn hele life.17. De rechtvaardige is het meest vrij van storingen, terwijl de onrechtvaardige vol is van het grootste disturbance.18. Lichamelijk genot niet toeneemt wanneer de pijn van gebrek is verwijderd; na dat het alleen toegeeft variatie. De grens van mentale plezier, echter, wordt bereikt wanneer we nadenken over deze lichamelijke genoegens en de bijbehorende emoties, die gebruikt worden om de geest te veroorzaken de grootste alarms.19. Ongelimiteerde tijd en beperkte tijd veroorloven een gelijke hoeveelheid van plezier, als we de grenzen van dat plezier door reason.20 meten. Het vlees krijgt als onbeperkt de grenzen van plezier; en te zorgen dat ongelimiteerde tijd vergt. Maar de geest, intellectueel grijpen wat het einde en de limiet van het vlees is, en verbannen van de verschrikkingen van de toekomst, koopt een complete en perfect leven, en we hebben niet meer nodig voor onbepaalde tijd. Toch is de geest niet schuwen plezier, en zelfs wanneer de omstandigheden maken de dood dreigend, is de geest niet missen genot van de beste life.21. Hij die de grenzen van het leven begrijpt weet dat het gemakkelijk te verkrijgen hetgeen de pijn van gebrek verwijdert en maakt het hele leven volledige en perfect. Zo heeft hij geen behoefte meer dingen die struggle.22 betrekken. Moeten we rekening met zowel het ultieme einde en al duidelijke zintuiglijke bewijs, waarnaar wij verwijzen onze adviezen; want anders zal alles vol onzekerheid en confusion.23 zijn. Als je vecht tegen al je gevoelens, zult u geen standaard waarnaar verwezen hebben, en dus geen middel om te oordelen zelfs die sensaties die u beweert zijn false.24. Als u absoluut een enkele sensatie te weigeren zonder te stoppen om onderscheid te maken tussen de mening over dingen in afwachting van de bevestiging en dat die al is bevestigd aanwezig te zijn, zowel in het gevoel of gevoelens of in elke toepassing van het intellect om de presentaties, zal je de rest van verwarren uw sensaties door uw mening ongegrond en dus je zal elke standaard van de waarheid af te wijzen. Als in uw ideeën op basis van mening u overhaast te bevestigen als waar al die bevestiging wachten evenals die dat niet doet, zult u niet fout te vermijden, zoals u zal worden behoud van de hele basis voor twijfel in elk oordeel tussen juiste en onjuiste opinion.25 . Als je dat niet op elke gelegenheid verwijzen elk van uw acties om het ultieme einde door de natuur voorgeschreven, maar in plaats van deze in de handeling van keuze of -ontwijking beurt om een ​​ander einde, uw acties zullen niet in overeenstemming met uw theories.26 zijn. Alle verlangens die niet leiden tot pijn als ze ontevreden blijven overbodig, maar de wens is gemakkelijk verlost van, wanneer het ding gewenst is moeilijk te verkrijgen of de wensen lijken waarschijnlijk harm.27 produceren. Van alle middelen die wijsheid verwerft om geluk te garanderen gedurende het hele leven, veruit het belangrijkste is friendship.28. Dezelfde overtuiging die vertrouwen wekt dat we niets te vrezen eeuwig of zelfs van lange duur, stelt ons ook om te zien dat in de beperkte kwaden van dit leven niets verbetert onze veiligheid zoveel als friendship.29. Van onze verlangens sommige zijn natuurlijk en noodzakelijk, anderen zijn natuurlijk maar niet noodzakelijk; en anderen zijn noch natuurlijk noch noodzakelijk, maar zijn te wijten aan opinion.30 ongegrond. Die natuurlijke verlangens die geen pijn toen ontevreden, hoewel voortgezet met een intense inspanning, zijn ook te wijten aan ongegronde mening inhouden; en het is niet omwille van hun eigen natuur zijn ze niet verlost van maar door de mens ongegrond opinions.31. Natuurlijke rechtvaardigheid is een belofte van wederzijds voordeel, om te voorkomen dat een man uit te verwonden of te worden geschaad door another.32. Dieren die niet in staat van het maken van bindende afspraken met elkaar moeten niet toebrengen noch schade ondervinden zijn zonder dat recht of onrecht; en ook voor die mensen die ofwel niet konden of wilden niet bindende afspraken vormen niet toebrengen noch lijden harm.33. Er was nooit zoiets als absolute rechtvaardigheid, maar alleen afspraken die in onderlinge transacties onder de mensen in welke plaatsen op verschillende momenten verstrekken tegen het toebrengen of het lijden van harm.34. Onrecht is niet een kwaad op zichzelf, maar alleen als gevolg van de angst die wordt geassocieerd met de aanhouding te worden ontdekt door degenen aangesteld om dergelijke actions.35 straffen. Het is onmogelijk voor een man die in het geheim in strijd met de voorwaarden van de overeenkomst niet te schaden of worden geschaad voelen overtuigd dat hij onontdekt blijven, zelfs als hij al tienduizend keer is ontsnapt; voor tot aan zijn dood is hij nooit zeker van dat hij niet zal worden detected.36. In het algemeen recht is hetzelfde voor iedereen, want het is iets gevonden wederzijds voordelige in mannen handelen, maar in de toepassing ervan op bepaalde plaatsen of andere omstandigheden hetzelfde is niet per se alleen voor everyone.37. Een van de dingen gehouden om net door de wet, wat wordt bewezen van voordeel te zijn in mannen omgang heeft het stempel van justitie, al dan niet hetzelfde voor iedereen; maar als een man maakt een wet en het bewijst niet wederzijds voordeel te zijn, dan is dit niet langer alleen. En als wat wederzijds voordeel varieert en slechts voor een tijd komt overeen met ons concept van gerechtigheid, toch voor die tijd is het maar voor degenen die zich niet zorgen over lege woorden, maar kijk gewoon naar de facts.38. Indien zonder enige verandering in de omstandigheden van de dingen gehouden te worden alleen door de wet worden gezien niet overeen te komen met het concept van rechtvaardigheid in de praktijk, zoals wetten zijn echt niet alleen; maar waar de wetten niet langer voordelig zijn als gevolg van een wijziging in de omstandigheden, in dat geval de wetten waren voor die tijd net toen ze waren gunstig voor de wederzijdse betrekkingen van de burgers, en daarna niet meer net als ze waren niet langer voordelig 0,39. De man die het beste weet hoe externe bedreigingen ontmoeten maakt in één familie alle schepselen hij kan; en die kan hij niet, hij in ieder geval niet te behandelen als vreemdelingen; en waar hij vindt ook dit onmogelijk is, vermijdt hij alle handelingen, en, voor zover is voordelig, sluit hen uit zijn life.40. Degenen die de macht bezitten om zich te verdedigen tegen bedreigingen van hun buren, die daarmee in het bezit van de zekerste garantie van veiligheid, wonen de meest aangename leven met elkaar; en hun genot van de volle intimiteit is zodanig dat als een van hen sterft voortijdig, de anderen niet zijn dood betreuren alsof het riep jammer. .
  ;