Metafysica, politiek en religie

metafysische argumenten gaan nergens, niet anders dan politieke of religieuze degenen! Wat maakt een verschil is echter de manier waarop we met elkaar omgaan. Ik kan een boeddhist te zijn en je kan een christen te zijn, maar als we allebei behandelen elkaar met respect, hoe gek kan dat

Wanneer een monnik vroeg de Boeddha een aantal metafysische vragen een dag -? "Is het universum eeuwig of niet eeuwig, mijn ziel is eeuwig en niet eeuwig waar was ik voordat ik geboren werd, enz., "de Boeddha handhaafde de" Edele Stilte. " Hij heeft altijd betoogd dat dit soort vragen niet zou helpen de monnik vooruitgang. Alleen wanneer de monnik ingesteld metafysische vragen opzij en gestild zijn geest, en wordt vervolgens zijn eigen hebzucht, haat en waan (niet iemand anders!) Zou de monnik begint om vooruitgang te boeken.

Als de monnik stond erop dat zijn metafysische vragen worden beantwoord aan zijn tevredenheid voordat hij overeengekomen om de Boeddha te volgen, de Boeddha vergeleek de monnik aan een man die werd neergeschoten met een giftige pijl en drong erop aan dat hij wat antwoorden te krijgen over de pijl voordat het haalde! Hij wilde weten wat voor soort veren werden gebruikt, kon de soort boom dat de as vandaan kwam, die de pijl, wat het punt is gemaakt van etc., etc. geschoten, en natuurlijk voor de vragen van de man worden beantwoord zou sterven!

Ook voordat een monnik kon al zijn metafysische vragen beantwoord te krijgen, zijn leven voorbij zou zijn en hij zou worden bestemd voor de wedergeboorte, want er is geen einde aan metafysische vragen, behalve de verlichting. Na de verlichting is er niemand meer is er om vragen te stellen!

Als het gaat om theoretische vakken betrokken bij de metafysica, politiek en religie, het is belangrijk dat we kunnen instemmen met oneens zijn over dit soort dingen, dat kan ' t worden bewezen. Dat is het geheim van de vrede - wetende dat we verschillen, maar het aanvaarden van die verschillen en misschien zelfs het vinden van een aantal gemeenschappelijke grond

De boeddhistische "Bijbel" bestaat uit delen van de teksten die nemen ongeveer zes voeten van een boekenplank. ! Een klein deel van deze geschriften is de Dhammapada, misschien wel de meest gelezen van de boeddhistische teksten. Dit boekje, in de eenvoudigste, duidelijkste termen, vat veel van de Boeddha's leer.

De eerste zinnen in de Bijbel en de eerste zinnen in het Dhammapada gaan een lange weg in het verklaren van de verschillen tussen boeddhisme en christendom, verschillen die onverenigbaar lijken met betrekking tot metafysische en religieuze aspecten, maar zijn echt niet als men bedenkt het algemene doel van beide godsdiensten; liefde en medeleven tussen mensen.

De Bijbel zegt dat God almachtig is, en we God moeten aanbidden, terwijl de Dhammapada zegt dat men moet vertrouwen op de geest en pro-actief in het veranderen van zijn of haar bewustzijn. Beide manieren hebben hun positieve en negatieve punten, maar het belangrijkste is dat ze allebei hetzelfde doel - de geestelijke ontwikkeling van de mensheid. Zij maken gebruik van verschillende technieken gewoon

Hier zijn de eerste regels van de Dhammapada onder Chapter One, "Dichotomies" Verzen 1 en 2:.

"Alle ervaring wordt voorafgegaan door de geest, onder leiding van de geest, gemaakt door de geest. Spreken of handelen met een bedorven geest en lijden volgt als het wagenwiel volgt de hoef van de os. "

" Alle ervaring wordt voorafgegaan door de geest, onder leiding van de geest, gemaakt door de geest. Spreek of act met een vredige geest en geluk volgt als een nooit vertrekken schaduw. "

De Bijbel wijst God de schepper en de afhankelijkheid van de mensheid op die macht, terwijl de Dhammapada benadrukt de kracht van de geest en hoe de geest smederijen onze bestemming op basis van onze eigen daden en opties.

Met andere woorden, Boeddhisten geloven dat wij degenen zijn die publiceren en houden onze kleine zwarte boekje van daden die ons lot voorspellen, en hoewel Boeddhisten geloven in God en de rijken hemelse gewesten die kunnen worden bevolkt tijdelijk na de dood als we fietsen door leven na leven, ze niet geloven in één God, Schepper. Boeddhisten dichter bij de wetenschap op dit gebied, geloven in oorzaak en gevolg, die we zelf in stand houden. Dit is de reden waarom wetenschappelijke ontdekkingen altijd worden verwelkomd door boeddhisten, en niet geïntimideerd door hen.

Een ander punt van onenigheid is dat, waar het christendom gelooft in een ziel, Boeddhisten geloven in een onpersoonlijke stroom van bewustzijn gecreëerd door onze karma. De christelijke behoudt hun persoonlijkheid en de naam in de hemel, terwijl de boeddhistische neemt een nieuw lichaam. De nieuwe boeddhistische lichaam zal een andere persoonlijkheid te hebben, ook al is de stroom van karma intact blijft.

Maar veel van deze verschillen zijn niet meer dan woorden, begrippen, en uitdrukkingen van dezelfde ervaringen.

Daarom boeddhisme bestudeert de geest om de geest te overstijgen en kom face-to-face met die realiteit die christenen betrekking hebben als God. De resultaten zijn hetzelfde in alle religies als geest is overstegen. . Of het nu door middel van een overgave aan iets dat groter is of door middel van meditatie, de persoonlijkheid en de levenservaring veranderingen ten goede

Dit is niet anders dan wat de profeten in het verleden ervaren, en wat veel religieuze mensen zijn op zoek naar deze dagen; rechtstreekse communicatie met God - directe ervaring. Maar boeddhisten niet stilstaan ​​bij die onbekende God genoemd, en in plaats daarvan te werken met iets praktisch dat ze kunnen weten -. Hun eigen geest

Dit is een mening die wordt gedeeld door de katholieke contemplatieve heiligen, evenals de meer serieuze beoefenaars in vele mainstream religies als ze kijken naar de diepere aspecten van hun geloof. Ze weten dat de wortels van hun geloof begon met een directe ervaring van God door een profeet, en vragen waarom ze niet een directe ervaring.

Ik denk dat als meer mensen te leren kennen beoefenen boeddhisten , ze vindt ze zeer gevoelige en meelevende mensen, die geïnteresseerd zijn in vrede en goodwill niet anders dan christenen zijn.

We rekenen op de barmhartige daden en vriendelijke woorden die het gevolg zijn van onze gewoonte om ons verhaal te vertellen.
.