Drawing Down the Spirits

Dit artikel is een fragment uit " Drawing Down the Spirits
" en afkomstig van de website www.innertraditions.com

Prologue
Wild Horses

Op zestien, het begon, en ik niet &'; t weet wat te noemen.

Ik had geen geschiedenis van psychische aandoening, waaronder dissociatie - geen onderdrukte seksueel misbruik, geen onderdrukt niets, echt - dus ik niet &'; t begrijpen als mijn visie zou vervagen, ik voel me alsof ik was vallen, en dan zou ik te horen door een mist van een verre stem spreken met de vriend naast me. Het was mijn stem, of op zijn minst het kwam door mijn stembanden, maar het stoorden &'; t klinken zoals ik. Toen ik zou terug in mezelf een minuut later komen, zouden de mensen staren me aan alsof ik &'; D gegroeid horens. Zodra een vriend vroeg me, “ Hoe wist je dat &"?;

Ik wist &'; t weet niets, en ik haar vertelde. Ze vertelde me dat ik haar met een naam die bekend werd alleen zichzelf had genoemd. Ik moest op de proppen komen met een soort van uitleg, dus ik zei: “ Nou, misschien pakte ik het uit je gedachten. Don &'; t zorgen, wat het ook was, it &'; s gegaan. I don &'; t onthouden. Het ging dwars door me &"; Blijkbaar Ik vertelde haar ook om iets te doen, maar ze didn &'; t zeggen wat, en ik niet &'; t vraagt. Zelfs toen wist ik dat het horen van deze dingen was niet voor mij.

Maar ik wist ook dat ik hadn &'; t pakte iets uit haar gedachten. Dat was een leugen haastig gemaakt, zowel voor ons comfort gesproken. Dat hadn &'; t is mij, die deze dingen had gezegd, en ik had geen idee wat er was gesproken. Een ander aanwezigheid had in mijn lichaam verplaatst en duwde me opzij, en ik kon alleen maar bot als het vroeger was en mij verplaatst. Het gebeurde ongeveer elke vier tot zes maanden, maar vaak genoeg om me twijfelen aan mijn geestelijke gezondheid.

Ik vroeg me af of ik &'; een of andere manier meerdere persoonlijkheden d ontwikkeld, en zocht ik mijn hoofd voor hen - en vond niets. Ik schreef notities bij mezelf, pleiten met mezelf, vertellen wie was daar op zijn minst te schrijven iets terug, maar daar stoorden &'; t lijkt iedereen in mijn hoofd, maar mij. Na een tijdje heb ik besloten dat dit moest van buiten zijn, want het voelde zo erg. . . onmenselijk. Groter dan ik, veel groter. Ik was als een kind cowering naast deze Aanwezigheid - en ja, was er meer dan één van hen, die nog meer zorgelijk leek.

Ik begon naar ze te kijken, observeren in het moment voordat ik “ ging weg, &"; psychisch “ snuiven &"; de geur toen ik terug kwam - en ik dacht dat een van hen, hoe dan ook, was de godin die had met me te praten en uit te schakelen sinds mijn kindertijd. Ik wist &'; t weet Haar naam op het moment, maar ik wist dat ze was een dood, en dat ze een soort van een sterke band met mij. Spijkeren dit feit beneden werd zowel een opluchting en een grotere terreur - mijn lichaam werd geleend door de goden, maar waarom? Hoe?

Ik werd lid van een lokale Wicca coven, maar de hoge priesteres was jong en onzeker over wat te doen over mijn situatie. In eerste instantie vertelde ze me dat het was gewoon “ trekken naar beneden, &"; hoewel ze &'; d nooit gehoord van het gebeurt spontaan.

Dan noemde een bezoekende Pagan van een andere groep Vodou folk en dat ze de geest bezit als een vanzelfsprekendheid. Mijn hoofd rukte op, en ik voelde mijn hogepriesteres &'; s ogen op mij door de kamer. Ik wist &'; t weet waar te gaan om eventuele Vodou mensen te vinden, zodat de informatie stoorden &'; t schijnt dat alles nuttig. Echter, een week later dat het bezoeken van Pagan belde me en gaf me het aanspreekpunt voor een Umbanda House ongeveer een uur rijden van mij.

Op zeventien, liep ik weg van mijn ouders &'; huis en begon te leven op mijn eigen, maar het was nog jaren voordat ik in staat was om op te volgen dat contact. Hoe zeg je tegen een groep van kleurrijk geklede vreemden, “ Ik denk dat goden lenen mijn lichaam, en hoe maak ik het te stoppen &"?; Omdat het hadn &'; t gestopt; in feite was het vaker voorkomen. Het voelde als een overtreding, en control freak die ik was, bang en schaamde me. Tot mijn verbazing, het Huis Mama was helemaal sympathiek, en ze draaide me naar haar medewerkers worden onderwezen de praktische aspecten van God bezit. Het drinken van zout water, koud water op de achterkant van de nek, niet-ritmische activiteiten - deze kunnen off bezittingen voor een tijdje te zetten. Het echte probleem, hoewel ze gewaarschuwd mij was dat ik moest de juiste allianties met de geesten die me wilde rijden te maken. Het was de eerste keer dat ik hoorde de voorwaarden paard medailles en gereden
. . . en ontdekte dat deze gave /vloek, die had gekozen me niet kon unchosen zijn.

De meeste westerse spirituele tradities don &'; t weet wat te denken over het idee van wordt bezeten door een godheid, maar voor het grootste deel het maakt ze ongemakkelijk. Balbezit was iets gedaan door boze geesten, zoals in The Exorcist
, toch? Als ze enige kennis van de Afro-Caribische religieuze praktijken, zouden ze het associëren met die tradities, maar zelfs dat leek nogal vergezocht en vreemd aan een moderne westerse spirituele traditie. De werkelijke deliberate practice van geest bezit voor rituele doeleinden zwenkte tussen ontmoedigd en worden helemaal niet geloofd. En zo werd terzijde geschoven in de vergetelheid. . . behalve dat mensen bleven steeds bezeten, soms door entiteiten die beweerden de goden dat die mensen beweerden te aanbidden zijn.

In de afgelopen tien jaar, de geest van het bezit als een fenomeen is nieuw terrein gewonnen. Mensen worden steeds meer de hoogte van de traditionele religies dat het beoefenen, zoals de Afrikaanse diaspora godsdiensten. Interesse in sjamanistische tradities groeit, en werkzoekenden vinden dat de geest van het bezit is een integraal onderdeel van veel van die praktijken. In neo-heidense gemeenschappen, is het bezit langzaam maar gestaag groeit, soms tot ongenoegen van de leiders van de gemeenschap die niet zeker hoe het fenomeen veilig te behandelen en gevoelig
.