Het Mysterie & De puzzel

David Morris schrijft in “ de cultuur van Pain &"; die aan een arts, pijn is een raadsel, maar om een ​​patiënt is het een mysterie, in de oude betekenis van het woord, een waarheid se afgesloten van volledig begrip, die weigert om elke quantum van haar duisternis op: “ een landschap waar niets ziet er helemaal vertrouwde en waar zelfs de bekende krijgt een griezelige vreemdheid &";.

Ik bestudeer de Vidui, de Yom Kippur Confession, en ervaar het mysterie van de pijn. Ik ben opgegroeid met het observeren van mensen huilen als ze reciteerde de Vidui. Toen hem werd gevraagd, zouden ze de pijn die ze voelde over hun fouten, en hoe niet verdienen ze waren van God &' te beschrijven; s zegeningen. Ik heb nooit gehoord dat de aanpak van mijn vader zt &"; l, maar het zijn sporen nagelaten. Hier ben ik, gepijnigd over mijn onvolkomenheden en tekortkomingen. Ik ben het bekijken van mijn leven door de ogen van de Vidui, de dingen die ik kan beter doen, en het landschap ziet er anders uit mijn normale perspectief. Ik probeer alles wat ik doe door de ogen van God &' nemen; Oordeel, niet mijn dagelijkse perspectief, en alles wordt iets onbekende. Ik word een mysterie voor mij. Waarom is het zo moeilijk om te veranderen? Waarom heb ik dezelfde fouten jaar na jaar herhalen? In mijn gewone oog, mijn woede was aangewezen. In de Vidui &'; s zicht, is de situatie anders; er was geen oproep tot woede en wrok.

Als mijn Vidui veroorzaakt mij om mij en mijn leven als mysteries te zien, hoe zal het me helpen veranderen praktische manieren? ? Zijn Rosj Hasjana en Jom Kippoer over de mysteries van het leven of de manier waarop we omgaan met wat we

waarnemen heb ik besloten om de arts &' te nemen; s perspectief; dat van een puzzel, niet een mysterie. Ik erken de pijn en proberen om het te begrijpen als een stukje van de grote puzzel van een mens worstelt met het leven: “ Is de pijn een stuk in de complexe puzzel van mijn leven &";

Voor sommige mensen? , de pijn is hoe ze ervaren Teshuva – ze alleen maar het gevoel dat ze Teshuva doen als ze pijn voelen over hun fouten. Ze willen de pijn te voelen. Het wordt een essentieel onderdeel van hun religieuze leven: “ Als ik can &'; t leven op een hoger niveau, zal ik, tenminste, worden gepijnigd, dat kan ik niet. De pijn is mijn manier van à decharge mijn tekortkomingen &"; De pijn is een deel van de persoon &' geworden; s service. Het is een stukje van de puzzel; een stuk dat pijn toevoegt aan hun spirituele leven. Ze geloven niet in het pure vreugde van het dienen van God; het moet komen met een aantal pijn.

Dat kan niet de bedoeling van de Vidui zijn.

De Vidui legt een structuur die onze strijd met het beheersen van een spiritueel leven uitgedaagd door de alledaagse beschrijft. Het geeft de enorme uitdagingen van het leven een God gericht leven. Het legt de kaart van hoe spirituele verlangens kan ons misleiden. Zij wijst erop waar we afdwalen van het pad naar succes. Ik kan mijn fouten lokaliseren en zucht in reliëf, geen pijn, want ik besef waar en hoe ik kan terugkeren naar mijn pad.

De Vidui helpt me de bron van mijn pijn te identificeren en te repareren. Het is niet bedoeld om pijn veroorzaken, maar om het te identificeren bij de bron. Het herstelt de vreugde in mijn dienst van God. Het geneest mij. Het stelt me ​​om verder te gaan zonder pijn
.