Vedische astrologie - Jyotish - als op basis van de Rik Veda

We hebben nu gezien dat Jyotish is één van de ledematen (Angas) van Rik Veda. In feite is Jyotish beschouwd als de belangrijkste van alle zes Vedangas. Zoals Vedanta, de belangrijkste van de zes Upangas bevat binnen zijn plooi alle kennis en principes in de andere vijf Upangas opgesomd, zodat Jyotish vormt zowel de korte inhoud en het resultaat van de andere vijf Vedangas.

De term Jyotish bestaat uit twee woorden namelijk "Jyoti" en "sha." "Jyoti" betekent "licht" terwijl "sha" betekent "de beste, de meest uitstekende, eeuwig." Aldus Jyotish verwijst bij de beste van alle lichten. Wat is eigenlijk het beste van alle lichten? Is er een eeuwig licht? Alle Upanishads zijn er om te verklaren dat het licht van het Zelf, het licht van het bewustzijn van de mens is het licht van alle lichten, de bron van alle zichtbare lichten. Het is geïdentificeerd met het eeuwige licht van Brahman, de essentie van de hele schepping.

Yajnavalkya in de Brihadaranyaka Upanishad verklaart dat wanneer alle zichtbare lichten zijn gegaan, het innerlijke licht van het Zelf blijft, het begeleiden van de mens in al zijn gedachten, spraak en acties (zie Br. Up. 4.3.6.) . Zo Jyotish verwijst naar het licht van alle lichten, het licht van zuiver bewustzijn, het Zelf van alle wezens. Jyotish is dus echt een onderdeel van de Veda, omdat de Veda is niets anders, zo niet de encyclopedie van de structurering dynamiek van het bewustzijn, die verantwoordelijk zijn voor het ontstaan ​​en de evolutie van alles wat bestaat in het universum.

oudsher Jyotish beschouwd als de ogen van de Veda, de ogen van zuivere kennis, waarbij de structuur van de Veda zelf kan worden gekend en begrepen - inderdaad, waarmee de complete creatie kan gekend worden en begrepen. Omdat Jyotish is zo'n belangrijk onderdeel van het lichaam van Rik Veda, moeten we in staat zijn de basisingrediënten van Jyotish vinden in Rik Veda. Laten we daarom eens een kijkje op de structuur van de Veda, zoals blijkt uit Maharishi's Apaurusheya bhāṣya. De Apaurusheya bhāṣya op Rik Veda

De Rik Veda bestaat uit tien hoofdstukken genoemd mandala's. Maharishi's Apaurusheya bhāṣya (ongeschapene commentaar) op de Rik Veda heeft duidelijk gemaakt dat alle kennis van de tien mandala's van Rik Veda is geconcentreerd in de eerste mandala, bestaande uit 192 suktas (lofzangen).

Bovendien is het commentaar geeft aan dat alle kennis van de eerste mandala is opgenomen in het eerste Sukta, bestaande uit negen richas (verzen). En dat alle kennis van de eerste Sukta is opgenomen in het eerste richa, bestaande uit negen woorden. En dat alle kennis in het eerste richa wordt in de eerste Pada (een groep van acht lettergrepen). En dat de kennis die in de eerste pada is opgenomen in het eerste woord. En dat de kennis van het eerste woord in de eerste lettergreep "Ak." En dat de kennis van de eerste lettergreep is vervat in de eerste letter "A"
Maharishi is de eerste commentator van de Rik Veda gedurende de lange gang van de tijd, die zich bewust is van deze perfecte ordelijke en sequentiële structuur van Rik Veda . Bovendien Maharishi is de eerste commentator om belang te hechten aan de kloof tussen de lettergrepen, woorden, Padas, richas, suktas en mandala's.

De 9 grahas verband met de 9 woorden van Rik Veda
We hebben eerder gezien dat de negen grahas zijn het punt waarden van de negen fundamentele en universele wetten van de natuur, die verantwoordelijk zijn voor het creëren, onderhouden en oplossen het hele universum. Houd er rekening mee dat de grahas niet identiek zijn met de wetten van de natuur; zij zijn de fysieke representatie van de wetten van de natuur. (In het geval van Rahu en Ketu, ze zijn gewoon wiskundige punten, onzichtbaar maar berekenbaar als de kruising van baanvlak van de maan met de ecliptica.) De negen grahas tezamen vertegenwoordigen alle krachten van de natuur, die verantwoordelijk is voor de creatie en evolutie van alles in het universum. Dit het geval is, zo wordt ons geleerd door de oude Maharshi's, alle kwaliteiten en kenmerken van de negen planeten moet worden geacht een essentieel onderdeel van de gehele tekst van Rik Veda.

Dankzij Maharishi's Apaurusheya bhāṣya, weten we dat de gehele Veda is opgenomen in al haar niveaus van uitwerking. Als de Veda is de uitdrukking van de wetten van de natuur, en als de negen grahas vertegenwoordigen alle wetten van de natuur, dan toch zeker de kennis van de negen grahas moeten worden opgenomen in alle niveaus van de expressie van Rik Veda. Zoals we eerder geleerd, de volledige kennis van de Veda is in compacte vorm beschikbaar zijn in de eerste letter, de eerste lettergreep, het eerste woord, eerst pada, eerst Sukta en de eerste mandala.

Het moet mogelijk zijn om aan te tonen dat de kennis van de negen grahas volledig op elk van deze niveaus van uitwerking van de Vedische tekst. Voorlopig onderzoek heeft aangetoond dat dit inderdaad goed mogelijk. We zijn in de gelukkige omstandigheid dat we in het bezit van schriftelijk commentaar Maharishi's op één van deze niveaus van ontwikkeling, dat wil zeggen, de eerste Richa van Rik Veda.

Is het toeval dat deze eerste richa van Rik Veda, bestaande uit de totaliteit van Rik Veda, bestaat uit negen woorden? Jyotish informeert ons dat hun geen toevalligheden in dit universum. Zou het kunnen zijn dat er een verband tussen deze negen woorden en de negen grahas?

Maharishi's schriftelijke vertaling en commentaar op deze eerste richa van Rik Veda is te vinden in een publicatie, uitgegeven in 1976, onder de titel Het creëren van een ideale samenleving - een wereldwijde onderneming. In dit boek, Maharishi borduurt voort op de inherente betekenis van elk van de eerste negen woorden van Rik Veda, in het kader van het beschrijven van de 16 versies van de grondwet van de Wereld Regering van het tijdperk van de Verlichting. De eerste Richa van Rik Veda luidt als volgt: ". Agnim ile purohitam yagyasya devam ritvijam hotaram Ratna dhatamam" (Rik Veda 1.1.1)

Laten we nemen Maharishi's diepgaande beschrijvingen van deze eerste negen woorden van Rik Veda, en zien of ze kunnen worden gerelateerd aan de basiskwaliteiten, de essentiële aard van elk van de negen grahas. De definitie van elk van de negen woorden hieronder tussen aanhalingstekens zijn genomen beginnen bij pagina 128 van deze publicatie.

Agnim
"... bevat binnen haar structuur, in zaad vorm, de volledige kennis van alle wetten van de natuur, alle evolutionaire processen, en alle vormen en acties in het universum. Een dergelijke vertegenwoordigt het hele waarde van Supreme intelligentie ... "

Het is duidelijk dat dit zich verhoudt tot Surya, de zon, die in Jyotish zuiver bewustzijn vertegenwoordigt, Creative Intelligence, het Zelf, de bron van alle kennis en actie. De oppervlakkige woord betekenis van Agni is "vuur", en de Zon is de enige graha dat bestaat uit het vuur en is verhelderend met zijn licht alle andere grahas van het zonnestelsel. Net zoals Agni is de bron van de hele Veda en de Vedische literatuur, kan de zon worden gezien als de bron van alle activiteit en levensvormen in het zonnestelsel.

Ile
"... geeft de mechanica van de Schepping, vervat in het woord Agnim. ... Het drukt het eerste ontwaken van de wetten van de natuur als ze activiteiten starten op het gebied van bewustzijn." Dit heeft betrekking op Chandra, de Maan, want in Jyotish de maan vertegenwoordigt de geest, dat is gewoon een andere uitdrukking voor 'activiteiten op het gebied van bewustzijn. "

"Op grond van dat bewustzijn, transparant voor zichzelf, het bewustzijn ontstaat vanuit zijn zuivere potentie (Agnim) en, gebogen terug op zichzelf (Ile) wordt een"-waarnemer waargenomen "relatie binnen zijn eigen structuur. " Het is de activiteit in het bewustzijn dat de structuren van de subject-object relatie binnen het ondeelbare heelheid van het bewustzijn. Hier hebben we de beschrijving van hoe de geest heeft betrekking op zuiver bewustzijn, of in termen van Jyotish hoe de Maan samenwerkt met de Zon en verder hoe het weerspiegelt de waarden van de Zon "Ile,"

Maharishi staten, "is de eerste kiemen van de opperste intelligentie om de eerste uiting van Creative Intelligence worden." Deze passage beschrijft hoe de geest komt voort uit pure bewustzijn. Maharishi heeft verklaard dat Ile betekent 'over en weer herhalen "- in termen van Jyotish, dit vooral verwijst naar de maan, omdat de maan vertegenwoordigt iets van een cyclisch karakter. Tijdens het proces van Transcendente Meditatie, de geest "curven terug op het zelf," net als de maan wordt elke maand weer overgaand in zondag. Dit illustreert dat Ile betrekking heeft op de eigenschappen en kenmerken van de maan zoals beschreven door Jyotish.

Purohitam
"... is pure potentie in beweging ... het is de heelheid van het bewustzijn verlevendigd door zelfkennis en in staat om het initiëren van maatregelen binnen haar eigen ongemanifesteerd structuur ... de stille initiator en innerlijke controller van alle actie, de bron van alle gezag, recht en macht ... "
In Jyotish, Mangala (Mars) wordt omschreven als het leger het algemeen, de initiatiefnemer van de actie, het archetype van macht en gezag. Maharishi benadrukt dat de kracht en autoriteit tentoongesteld door Purohitam, is afgeleid van Agnim - dit is precies het geval met Mangala, het leger generaal, wiens macht en gezag zijn gebaseerd op de kracht van de koning Surya (de zon)
deze. wijst vaststellen dat Purohitam betrekking op Mangala.

Yagyasya
"... drukt de code handeling waarbij elke gewenste doel kan worden bereikt. De monteurs van prestatie zijn dat bewustzijn, simpelweg door het volgen zijn aard, stelt zijn oneindig potentieel te gebruiken het gebied van de actie. "
Bewustzijn spreekt haar natuur door verlangen. Desiring is het ultieme middel iets bereiken. Dit principe betreft perfect aan Rahu (de Noordelijke maan knooppunt), omdat zijn aard is om te verlangen, en om een ​​doel te bereiken na de andere.

Rahu is de locomotief van het leven, de locomotief van het verlangen, waardoor wezens volgen hun eigen natuur. Het is interessant om op te merken dat de Shrimad Bhagavatam, één van de twee Mahapuranas, maakt melding van een zwijn incarnatie van God. Dit beer is de belichaming van alle Yagyas. Yagyas zijn subtiele technologieën van de Vedische techniek, waarbij elke gewenste doel kan worden bereikt.

In het tweede hoofdstuk van de Brihat Parashara Hora Shastra, Parashara somt de tien incarnaties van God, en classificeert ze met betrekking tot een bepaalde Graha. In deze classificatie het zwijn belichaming betrekking op Rahu .. Uit deze punten blijkt dat er een kosmische overeenstemming tussen yagyasya en de kwaliteiten van Rahu.

Doorgaan
"... is de impuls van Creative Intelligence die spontaan leidt alle activiteiten in een evolutionaire richting."

Het is duidelijk, dit is de functie van de Guru (Jupiter), wie is de gids, de leraar, de spirituele leermeester van de Deva's, (impulsen van Creative Intelligence, gepersonifieerd als goden). Van alle grahas het is vooral de kwaliteit van Guru dat maakt ons gaan voor ontwikkeling, uitbreiding, verlichting, enz Guru toont ons de weg naar de realisatie van de evolutionaire doelen en ambities. Uit deze overweging is duidelijk dat devam een ​​exacte uitdrukking van de vlam principe.

Ritvijam
"... is de absolute, non-actief waarde van Creative Intelligence De opperste intelligentie is zo onbeperkt dat het kan functioneren zonder functioneren -. haar aanwezigheid reguleert activiteit, zodat het spontaan recht . "... het is ..." het element dat heelheid van bewustzijn en getuigen alle activiteiten onderhoudt "
Deze eigenschappen van het bewustzijn [onthouden: we spreken van verschillende kwaliteiten van één en hetzelfde bewustzijn] herinneren ons aan de kenmerken van Shani (Saturnus). Shani vertegenwoordigt het Absolute, de stilte, meditatie, introspectie, de toestand van de yoga, de getuigenis aspect van ons bewustzijn, de poort naar perfectie in het leven. Het vertegenwoordigt ons geweten, de binnenste geleiding licht voor al ons denken, spreken en handelen. Het is dus duidelijk dat ritvijam vertegenwoordigt de essentie van de Shani principe.

Hotaram
"... is Creatieve Intelligentie in actie. Overwegende ritvijam zelf gezichten, Hotaram gezichten activiteit" ... waardoor ... "het hele scala van activiteiten kan worden begiftigd met de oneindige mogelijkheden van Creative Intelligence, zodat elke actie levert de beste resultaten. Het doel is levendig vervulling in de golven van het leven. "
Deze beschrijving duidelijk betrekking op de Budha principe vertegenwoordigd door de graha Budha (Mercurius), die de snel bewegende graha van Creative Intelligence in actie. Budha giet intelligentie, creativiteit, levendigheid en vreugde in alle fasen van ons dagelijks leven en zelfs in onze professionele sfeer.

Op het niveau van de oppervlakkige betekenis van deze eerste richa van Rik Veda, hotaram verwijst naar de feitelijke uitvoerder van yagya (Vedische performance) - de persoon die het reciteren van de juiste mantra's van de Veda's, terwijl dextrously gieten voorgeschreven offerandes in het vuur. Dit is precies het kenmerk van Budha, die in Jyotish spraakgebruik, wordt gezegd dat alle vier de Veda's uit het hoofd kennen, en is het handig, bekwame uitvoerder van intelligente acties. Al deze punten een verbinding tussen hotaram en Budha duidelijk vast te stellen.

Ratna
"... de pure schittering van Creative Intelligence schijnt in zijn meest geconcentreerde vorm tussen stilte en actie, absolute en relatieve" ... het is "de genade van het leven in zijn hoogste vorm, het hoogtepunt van alle processen van de evolutie. "

Het is duidelijk dat deze beschrijving kan alleen betrekking hebben op Ketu (de Zuidelijke maansknoop), aangezien Ketu is bekend als de "mokshakaraka" de schenker van moksha, bevrijding, die Vedische wetenschap verklaart het hoogtepunt van alle processen van zijn evolutie. Ketu staat voor de totale kennis, totale verlichting, die schijnt in zijn meest geconcentreerde vorm tussen stilte en actie, tussen de absolute en relatieve. Bewustzijn wordt gevonden in de spleet tussen alle tegengestelde waarden. Ketu als zodanig is niets - het is alleen een wiskundig punt, bepaald door de interactie tussen de Zon en de Maan - tussen de Absolute (de zon) en de relatieve (de Maan), tussen stilte en dynamiek. Ketu in Jyotish symboliek is gerelateerd aan de zon, als de zuivere schittering van Creative Intelligence.

Het is interessant om op te merken dat Rahu betrekking heeft op de maan, die in Jyotish symboliek vertegenwoordigt de geest. Volgens Vedische psychologie, elke activiteit van de geest is intrinsiek een uiting van het verlangen, waardoor de betreffende Rahu principe zowel naar de maan, alsmede de prestaties van yagyas zoals we eerder hebben gezien.
Op oppervlakkig niveau van het woord -meaning, ratna betekent "juweel", en als zodanig, maar heeft ook betrekking op Ketu, omdat Ketu staat voor helderheid, vonken van het vuur, en eventuele ongebruikelijke of opvallende verschijnsel vangen van de aandacht. In de beschrijving van het volgende woord "dhatamam," Maharishi verwijst naar Ratna, als symbool van verlichte mensen. Al deze punten zorgen voor een relatie tussen Ratna en de Ketu principe.

Dhatamam
"... toont bewustzijn opgegroeid in zodanige mate geconcentreerd volheid en zuiverheid, dat het overloopt de waarde stralen in het milieu." In dhatamam, Maharishi schrijft, "het bewustzijn wordt getoond als de gever van de hoogste waarde van het leven, zoals schenken verlichting en maakt het universeel beschikbaar."

Op het niveau van het woord "dhatamam" betekent gever. Geven is een uitdrukking van liefde. Geven is de spontane gevolg van het overlopen van de volheid van het bewustzijn. De waarden voorgesteld door "dhatamam", kan derhalve worden gerelateerd aan de aard van Shukra (Venus), die staat voor het principe van liefde en delen spontaan straalt de waarde van het milieu.

Maharishi betekent dat de waarde van overlopen, in dhatamam, is de spontane resultaat van de geconcentreerde volheid en zuiverheid van het bewustzijn. Het is interessant om op te merken dat het woord-betekenis van Shukra is "pure". De liefde die Shukra staat voor in Jyotish spraakgebruik is het spontane resultaat van de volheid van het bewustzijn. Alleen wanneer het Zelf wordt ervaren in al zijn zuiverheid en volheid dan liefde kan vervolgens spontaan voortkomen uit deze ervaring van zelfbewustzijn. Al deze punten bevestigen dat dhatamam is gerelateerd aan de essentie van het Shukra, het beginsel van liefde en delen.

Copyright © 1998. Drs. Frans Langenkamp, ​​Ph.D. Alle rechten voorbehouden
.