Muhkam en mutashabih verzen van de Koran

Beste lezers,

Allah is uitgesloten van ruimte en tijd. Met andere woorden, bestaat hij zonder locatie en tijdloze. Tijd en ruimte concepten zijn de concepten behoren tot de materiële wereld. Aan de andere kant, is de materiële wereld geschapen in het niveau. Daarom is er een noodzaak in mentale uitleg geven een andere betekenis verklaringen die lijken sommige organen of locaties Allah wijzen. Allah (swt) in de verzen van de Koran dat duidelijk aangegeven "Er is niets aan Hem gelijk,"
(Shura, 11) en "En er is niemand aan Hem. "
(Ikhlas, 4). De wetenschappers die zijn volgelingen van sunnah moest interpreteren (leggen figuurlijk) een aantal verklaringen van de Koran en Hadith om hen duidelijk voor de moslims.

De basis is het begrijpen van de verklaringen in hun werkelijke betekenis in plaats van metaforen . Uit te leggen door het geven van verschillende betekenis is een uitzondering. Als het geven van duidelijke betekenis van een verklaring in een vers van de Koran is niet gepast om de logica en religie dan bevoegde geleerden interpreteren. Interpretatie van de verzen van de Koran vereist grote verantwoordelijkheid. Rasulullah (saw) beval dat:

. "Whoever interpreteert de Koran door zijn eigen advies neemt zijn plaats in het vuur"
[Tirmidhi]

# muhkam en mutashabih verzen van de Koran

De verzen van de Koran, met duidelijke en begrijpelijke betekenis, die geven de bepalingen over de regulering van de juridische relaties tussen mensen worden genoemd "muhkam"
verzen (een bepaling waarin staat verzen). Muhkam verzen van de Koran zijn duidelijk, expliciete verzen die een enkele betekenis te hebben. Er zijn ook "Mutashabih"
(vergelijkbaar) verzen van de koran die meer dan één betekenis met metaforische, impliciete en allegorische betekenis. Deze verzen, die anders kan worden begrepen door mensen van verschillende geloof, kennis en cultuur niveaus, zijn vergelijkbaar en herhaald. Het werd besteld over mutashabih verzen van de Koran dat:

"Allah heeft geopenbaard (van tijd tot tijd) de mooiste bericht in de vorm van een boek, in overeenstemming met zichzelf, ( nog) niet herhalen (het onderwijs in de verschillende aspecten) "
[Zumar, 23]

Allah (swt) besteld over muhkam verzen met duidelijke betekenissen en mutashabih verzen met verschillende betekenissen die;

"Hij is het Die is tot u het Boek gestuurd: Daarin zijn de verzen basis- of fundamentele (van gevestigde, duidelijke betekenis), ze zijn het fundament van het Boek: anderen zijn niet helemaal duidelijk . Maar degenen in wier hart wordt perversiteit volg de deel daarvan dat niet duidelijk is, op zoek naar onenigheid, en het zoeken naar verborgen betekenissen in het, maar niemand weet de interpretatie ervan, behalve Allah en degenen die stevig geworteld in kennis, die zeggen:. "Wij geloven in het boek; geheel is van onze Heer: "en niemand zal de boodschap te begrijpen, behalve de mensen van begrip."
[Al-i Imran, 7]

Daarom, de metgezellen van Rasulullah en geleerde in de eerste eeuwen van de islam, die bekend stonden als Salaf-i salihin, onthield zich van het uiten van hun mening over mutashabih verzen van de Koran en verklaarde "Allah (swt) kent de toestand van de onderwerpen die worden vermeld in de verzen"
.

"De vorige geleerden, die bekend stonden als Salaf -Ik salihin niet nodig om de woorden zoals istiva, yed [de hand], omdat de betekenis van de woorden reeds bekend waren interpreteren. Toen we stellen (Irak is in handen van de gouverneur), is er geen behoefte aan uitleg, omdat het is duidelijk dat het woord hand is niet de echte hand. Zij begrepen dat Allah (swt) is de uitspraak van de arsh op te zeggen (Allah vestigden zich op de Arsh). Echter, wanneer de verkeerde partij, die werd genoemd als Mushabbihe ten onrechte geïnterpreteerd als (Allah heeft de hand als wij. Allah zit op de Arsh), de volgende geleerden moesten deze woorden uit te leggen. Er zijn vele verzen in de Koran dat moet worden uitgelegd. Als de echte betekenis worden beschouwd, kan lastig betekenissen godslastering veroorzaken. Daarom, zelfs Wahhabis, die geen interpretaties heeft aanvaard, moest uitspreken over een aantal verzen van de Koran. "[1]

Zoals kan worden begrepen uit de verklaringen, te verklaren door het geven van praktische betekenis is een noodzaak tot onbegrip van de religie te voorkomen.

# Sommige verklaringen nodig om uit te leggen door het geven van verschillende betekenis

Beste lezers,

ik hierboven dat de islam geleerden verklaard moest de verklaringen in de verzen van de Koran die lijken te plaatsen en organen aan Allah (swt), om misverstanden te voorkomen wijzen interpreteren. Ik wil u een paar voorbeelden te geven voor een beter begrip van het onderwerp.

Het is besteld in het vers uit de Koran dat:

"Voelt gij u veilig te stellen dat Hij Die in de hemel niet zal ertoe leiden dat u om te worden verzwolgen door de aarde als het schudt. "
[Mulk, 16]

Als dit vers van de Koran wordt beschouwd, wordt het opgevat als Allah (swt) is in de lucht. Maar Tabari interpreteerde de vers van de Koran als "Weet u zeker dat die in de lucht niet zal ertoe leiden dat u om te worden doorgeslikt met de volgorde van Allah? 'en Imam-i Baydawi commentaar als" Ben je zeker over de engel toegewezen voor het beheer van het universum, dat Allah hem volmacht heeft gemaakt om te worden opgeslokt u bij de aarde "

Het is besteld in 10 verzen van Fath in de Koran dat:?

"De hand van Allah is boven hun handen."

Elmalili H. Yazir verklaard dat Ibni Djarir toegewezen twee betekenissen in zijn commentaar als "Zij bay'ah Allah door bay'ah aan Allah's boodschapper" en "de macht van Allah is boven hun macht" .

# Wat moeten we begrijpen uit de afwikkeling van Zichzelf op het Arsh?

Het is besteld in de verzen uit de Koran dat:

"Wie schiep de hemelen en de aarde in zes dagen, dan is Hij vestigde zich het Arsh. "
[Araf, 54; Yunus, 3; Hadid, 4]

Het woord "geregeld" in deze verzen van de Koran werden geïnterpreteerd als "Hij omringde de Arsh. Hij regeerde over de Arsh. Hij werd de heerser van de Arsh."

Elmalili geïnterpreteerd het woord "regelen" als "Gezien Allah (swt) als zittend, staand of liggend op een troon in de Arsh omdat het woord regelen wordt gebruikt als zitten, staan ​​of het beschermen van een ernstige onwetendheid, zowel in termen van de logica . en religie Zelfs de woordenlijst maakt dergelijke betekenis, de logica en de religie niet toestaan ​​

Daarom is de werkelijke betekenis van afwikkeling is hoger dan onze cognitie niveau Het commentaar die geschikt zal zijn als volgt:.. Allah (swt) de hemelen en de aarde in bijzondere tijden en daarna vestigde hij zich op de Arsh zonder de richting en de locatie, in de betekenis Hij was van plan. "

De aanpak van Mutasawwif Imam-i Rabbani hazrats is anders. Hij stelt dat het hart omvat zowel rijken als een doorgang tussen de Khalq (materiaal) en AMR (geestelijke) werelden, in de mens die is een klein koninkrijk. Op dezelfde manier, Arsh heeft ook betrekking op zowel rijken als een doorgang tussen de materiële en spirituele werelden, in het groot koninkrijk. Het is de stijgende punt van Hazrat Allah's goddelijke lichten, die op zichzelf al de perfecte eigenschappen heeft verzameld. (Mektubat-i Rabbani, Mektup: 323-324)

# De kracht van Allah verpletterde de berg

Beste lezers,

In een ander vers Het is bevolen dat:

"Toen Mozes kwam tot de door ons aangewezen plaats, en zijn Heer hem gericht, Hij zei:" Mijn Heer! . Toon (Uzelf) aan mij, dat ik kan kijken op U "Allah zei:" In geen geval kunt gij Mij zien (direct); Maar kijk op de berg; als het houden op zijn plaats, dan zult gij Mij zien. "Toen zijn Heer manifesteerde Zichzelf aan de berg, Hij maakte het als stof. En Mozes viel in zwijm."
[Araf, 143]

De verklaring van "manifesteert zich op de berg" werd uitgedrukt in de interpretatie van Elmalili als volgt:

"... Het is een .. relatieve manifest in plaats van Zijn macht en kracht Hij maakte de berg een stof met een stuk van zijn orde en wil "

Het is besteld in het vers uit de Koran dat:

"Aan Allah behoort het Oosten en het Westen: waarheen gij u ook wendt, is er Allah's gezicht voor Allah is Alomvattend, Alwetend.".
[Baqarah, 115]

Elmalili interpreteren dit vers van de Koran als volgt:

"Niet alleen de moskeeën, maar ook de hele wereld met al zijn richtingen en locaties en hele aarde van west naar oost tot Allah. Daarom, waar u draait, is er een richting aan Allah (swt). Allah is uitgesloten van richting en de locatie, maar alle richtingen en locaties behoren tot Hem. Het is niet noodzakelijk om in een moskee voor het gebed uit te voeren. Het is duidelijk dat, in geval van nood, het gebed kan worden uitgevoerd in elke richting of locatie over de hele wereld voor de zaak van Allah (swt). "
Tabari interpreteerde de uitspraak 'het gezicht van Allah "als" de wil van Allah "

Het is besteld in het vers uit de Koran dat:.

" Op de Dag des Oordeels het geheel van de aarde zal zijn, maar Zijn handvol, en de hemelen zullen worden opgerold in Zijn rechterhand: "
[Zumar, 67]

Tabari geciteerd uit Abu Huraira dat Rasulullah besteld:

"Allah zal de hele aarde te nemen (in zijn hand) en rolt de hemel in zijn rechterhand, en dan zal hij zeggen:" Ik ben de Koning! Waar zijn de koningen der aarde "
[Buhari, Muslim]

en merkte aan het eind van de interpretatie van het vers van de Koran:?

< b> # De hand betekent de kracht van Allah

Salaf-i Salihin de hadith geaccepteerd zoals ze zijn en niet te interpreteren over hen. De volgende geleerden legde hen door het geven van praktische betekenis om het te voorkomen misverstanden Bijvoorbeeld:. Zij verklaarden dat "hand" in het overzicht van "de kant van Allah" betekent "de kracht van Allah. Daarom is de uitleg van het vers van de Koran is als volgt:

"Ze konden niet waarderen Allah (swt) behoren echter al de aarde en de Dag des Oordeels onder Zijn macht en dominantie De.. luchten wordt ingewikkeld in zijn macht "

Naast de verzen van de Koran, sommige hadiths hebben verklaringen, die commentaar vereisen. Het is besteld in de Hadith dat:

"... je me niet vertrouwt? Ik ben het vertrouwen van de ene in de lucht. Ik ben op de hoogte van de hemel in de ochtend en avond."
[Buhari, Muslim]

"Allah is in de lucht, maar Zijn kennis is overal. Er is niets geheim gehouden van Hem."
[Ebu Davud]

Maulana Halid Baghdadi hazrats opgegeven voor de verzen van de koran en hadiths dat:.

"Allah heeft geen richting of oppositie Hij is geen materiaal of een voorwerp. Hij is niet beperkt in aantal. Hij kan niet worden gemeten. Hij verandert niet. Hij heeft een locatie hebben. Hij is niet in een enkele plaats. Hij is niet beperkt tot de tijd. Voor, na, rug, voorzijde, omhoog, omlaag, rechts, links concepten kan niet gebruikt worden voor Hem. Daarom is het menselijk denken, kennis en verstand kan begrijpen niets over Hem. Human kan niet waarnemen hoe Hij kan worden gezien. Illegale woorden te worden gebruikt voor Allah (swt) zoals met de hand, voet, richting, locatie zijn vermeld in de verzen van de Koran en Hadith, maar hun betekenissen zijn verschillend van de echte betekenis. Deze verzen en hadiths worden genoemd als mutashabihat. Ze worden geïnterpreteerd. Andere betekenissen die geschikt zijn voor Allah (swt) worden gegeven. We moeten zeggen dat we geloofden in als het wordt gewenst de mutashabih verzen van de Koran ". (Itikadname) [2]

In de Hadith is het ook bevolen dat:

"Zeven dingen zijn gerangschikt in de Koran: Verboden, orders, legale en illegale dingen , muhkam, mutashabih en voorbeelden. Wees je bewust van de legale en illegale dingen en gehoorzamen de bevelen! Pas op voor de verboden! lessen trekken uit de voorbeelden en verhalen! Gehoorzaam de muhkam degenen! Geloof in de mutashabih degenen! "
[Hakim]

worden toevertrouwd aan Allah.

------------------------ -------
[1] http://www.dinimizislam.com/mobile/detay.asp?Aid=5013
[2] http://www.dinimizislam.com/detay. asp Aid = 477 Restaurant  ?;