LEER VAN christologie IN VERBAND MET FEMINISME

De abstracte Feminisme is een beweging van zowel mannen als vrouwen, die toe te schrijven aan de metafysische, ontologische natuurlijke humanitaire principe van gelijkheid, waarbij het standpunt is dat alle mensen gelijk zijn geboren, ongeacht het land van afkomst, ras, huidskleur, geloof, religie en /of geslacht. Het is een beweging geboren uit het besef dat sommige mensen, met name mannen, terwijl de rechtvaardiging van hun standpunt met behulp van de heilige bijbel, scheiden, domineren en ontmenselijken vrouwen uit het oogpunt van, onder meer, religie, ras, kleur of geslacht . Contextueel, ziet de beweging die de bijbel verkeerd wordt geïnterpreteerd door mannen en het moet ook worden geherinterpreteerd als herschreven, zodat alle mensen tegemoet te komen. De kwestie in geschil is dat de bijbel is patriarchale, dus etnocentrisch. Boven alles, het is een beweging die sterk van mening dat de mens van nature is geboren met de rechten en plichten in de gemeenschap, dat wil zeggen, zowel mannen als vrouwen hebben gelijke rechten en plichten. Daarom zijn alle wezens zijn inherent en intrinsiek geboren met rechten en plichten en dit garandeert een goede relatie.

LEER VAN christologie IN VERBAND MET FEMINISME

Introductie

DEFINITIE VOORWAARDEN

christologie

In het algemeen, de christologie is bezig met de maagdelijke conceptie, geboorte, jeugd, onderwijs, de dood en de opstanding van Jezus Christus gevonden en beschreven in de bijbel christelijke leer. Echter, om precies te zijn, de christologie is in feite om de vraag van Jezus Christus aan zijn discipelen: Wie zeggen de mensen dat Ik ben? (Zie Mt. 16: 13-16, Rivera 1990: 41, met parallellen in Mk 8:... 27-29, (op cit p.88), Lukas 9:... 18-20 (Ibid p 141 en Jon 6:69, op. cit. blz. 198.

Deze vraag heeft betrekking op Jezus Christus als de Messias, de Christus, de Gezalfde van God in het Oude Testament als Joshua. Daarom , theologische leer beweert dat Christus de Verlosser, de weg, het begin en het einde van het christendom, de alfa en de omega van deze Dupuis zegt:.

Er wordt gezegd in de zin dat de persoon en het werk van Jezus Christus is de bron, het Centrum en de End – de Alfa en Omega – van wat het christendom voor staat en kondigt aan de wereld (1994: 2)
FEMINISME
Feminisme is een.. .. beweging waarbij zowel mannen en vrouwen die geloven dat mensen, ongeacht geslacht, ras, kleur, en religie zijn egalitaire En dat als gevolg, door mannen gemaakt en /of geïnterpreteerd bijbelse regels zijn patriarchale en anachronistisch Zo merkt Crowther dat:

Het feminisme is een geloof in het principe dat vrouwen dezelfde rechten en kansen als mannen moeten hebben. (1995: 428)

egalitaire FENOMENEN
meeste mensen, wereldwijd, die toe te schrijven aan christelijke religieuze wereldbeeld basis en hun samenleving over de bijbelse mythologie van oorsprong in Adam, Eva en alle levende wezens, met inbegrip van de natuur te interpreteren. . Daarom zijn ze de vrouwen beschouwen vanuit het standpunt van de bijbelse orde van de schepping waarin huishoudelijke gedragspatroon, ethos, zeden, gedragscode, en de volgorde van de redding behoort. Dit is hoe autoritaire patriarchale mentaliteit van oudsher ontwikkeld, rechtvaardigen sociale ethiek van de bijbelse mythologie van herkomst. Het is echter niet eenvoudig om een ​​duidelijk onderscheid tussen joden en christenen te maken in dit opzicht, gezien het feit dat de ethiek gemanifesteerd in het Oude Testament van de sociaal-culturele en sociaal-religieuze achtergrond van de Joden. Bijgevolg zijn er veel overeenkomsten tussen christelijke culturele praktijken en joodse culturele praktijken.

Dit artikel is geschreven vanuit het oogpunt van de Afrikaanse traditionele religie, een wereldbeschouwing die tolerant is jegens alle religieuze wereldbeelden in de zin dat het voelde nooit bedreigd en /of onzeker in de aanwezigheid van alle andere religies, zijn ze zogenaamde wereldgodsdiensten of anderszins. Het is niet gepropageerd omdat het een levende realiteit en elk van zijn aanhangers is drager ervan. Het heeft geen kerken, moskeeën, tempels, evenals altaren te hebben.

Daarom is de bijbel standpunten vrouwen als minderwaardig in de natuur en in natura en worden ook gezien als een positie van ondergeschiktheid worden toegewezen door God tijdens de schepping. Dat door ze inherent inferieur en intrinsiek karakter mannen. Ze moeten de mensen te dienen, terwijl mannen hebben om God te dienen. Zo merkt Perkins dat:

De wilde en domme theorieën bevorderd door een paar vrouwen, &'; gelijke rechten &'; en &'; gelijke intelligentie zijn niet de meningen van hun geslacht. Ik voor mij (ik wou dat miljoenen meer), geloven in de natuurlijke superioriteit van de mens, als ik in het bestaan ​​van een God. De natuurlijke positie van de vrouw is minderwaardigheid aan de mens. Amen! Dat is een ding van God &'; s aanstelling, niet die van de mens &'; s uitdenken. Ik geloof dat het oprecht, als een deel van mijn religie. Ik heb nooit deed alsof het wilde en belachelijke leer van gelijkheid. (1909: 149-150)

Als gevolg mannen beslissen rollen voor vrouwen, zowel binnen de samenleving en de kerk en dit geeft veel ongelijkheid, ondergeschiktheid en ontmenselijking.. Vrouwen zijn gemaakt voor mannen, terwijl mannen zijn gemaakt voor God. Deze mentaliteit is helaas geresulteerd in een duivelse houding van slaaf en meester in de vorm van het kapitalisme, waarbij mensen worden gedefinieerd in termen van de productie in plaats van wie ze zijn. Van deze Rivera zegt:

U zal afhankelijk zijn van je man en hij zal heerschappij over u. (Op cit. Blz. 47) in Gen 3:16.

Andere binnen dezelfde samenleving geprobeerd om te betogen tegen de vluchtige kwestie van ongelijkheid met behulp van dezelfde bron die de Bijbel citeren. (Gal 3:28), in Rivera. Deze tekst spreekt over gelijkheid en eenheid van de ziel in relatie tot God in Jezus Christus en dit impliceert een nieuwe relatie. Rivera schrijft:

U allen, door de doop in Christus, met Christus hebben gezet. Er is geen verschil meer tussen Jood en Griek, of tussen slaaf en Freeman, of tussen man en vrouw, maar jullie allemaal één in Christus Jezus. (Ibid. Blz. 349).

Op de zelfde kwestie, Stendhal zegt:

De verklaring is beperkt tot wat er gebeurt in Christus door de doop. Maar in Christus de tweedeling wordt overwonnen door de doop wordt een nieuwe eenheid gecreëerd, en dat is niet alleen een zaak onderscheiden door de ogen van het geloof, maar een die zich manifesteert in de sociale dimensie van de Kerk. (1966: 33)

Deze maatschappijen koesteren socio-culturele kwaad en /of ondeugden, zoals: verkrachting, verleiding, vrouwen slavernij, callgirls, vaderloze kinderen, ontvoering die juridisch zijn zelfs binnen de Kerk. Ze fabriceren ook medicijnen voor het doden van mensen, zelfs voordat ze geboren zijn onder de auspiciën van de vrouwen &'; s &'; rechten. Echter, dit standpunt geen rekening gehouden met de rechten van het ongeboren kind. Over het geheel genomen zijn vrouwen sociaal gezien door mannen als wezenlijk anders dan mannen in alle aspecten, waaronder geslacht. Deze perceptie is te vinden in de Bijbel ook. (vgl Gen 03:16, Rivera).

PRIMAL religies en FEMINISME
Primal religies zijn doorgaans die religies die beweren en /of vinden hun oorsprong uit een gemeenschappelijke voorouder die toevallig een man. Ze beweren ook een gemeenschappelijke cultuur en gewoonte die ethos, zeden, ethiek, wetten, enz. Omvat Zo Mbiti zegt:

Een gemeenschappelijke cultuur is een ander kenmerk van elk volk. Leden van een mensen delen een gemeenschappelijke geschiedenis, die vaak wordt opgespoord minstens mythologisch om ofwel de eerste mens geschapen door God, of nationale leiders die verantwoordelijk zijn voor de oprichting van een bijzondere structuur van de betrokken maatschappij. . (1969: 102)

De ongelijkheid binnen oer-samenlevingen is zo oud als de mensheid en het is een zeer complex fenomeen, vandaar, het omvat in wezen:

 geestelijke geschiktheid van de vrouwen die zijn gescheiden te wijten aan het zijn van nature niet in staat om te onderscheiden
 als irrationeel en daarom kinderen.
 als minderwaardig in natura en in de natuur aan de mensen, dus van een andere soort.
 Als seksueel inferieur aan mannen
 Als geschapen om mensen te dienen.
 Onder samenlevingen zoals Basotho worden vrouwen cultureel beschouwd als kind en als gevolg daarvan zijn ze niet in staat deel te nemen aan elke besluitvorming.
Met betrekking tot deze perceptie van de werkelijkheid, zegt Sampson :

Zodra man verkeerd was gegaan en had lang bleef op het verkeerde pad, werd het steeds onwaarschijnlijk is dat hij in staat om de geaccumuleerde erfenis ongedaan te maken, van wangedrag zou zijn om terug te keren naar het oorspronkelijke punt van verkeerde . (1965: 11).

Het is echter door te proberen om zichzelf te weten in de natuur dat de mens komt in het reine met zijn potentieel destructieve aard, die een duivelse evenals een kwade neiging heeft te domineren, te onderdrukken, onderdrukken, dwingen en /of overlegt en onderdrukt worden gemanipuleerd misbruikt en mishandeld door de ontstellende gebrekkige processen van ontmenselijking. Vanuit het standpunt van de dialectische filosofie vrouwen werden en worden nog steeds gezien als irrationeel en als onmenselijk. Daarom is binnen dergelijke socio-culturele fenomenen waar vrouwen worden gezien in termen van winst door hun collega's. Lewis schrijft dat:

Heren, zoals we betrekking vrouwen gezien als de hoogste vorm van het goede, de meest waardevolle van alle valuta. Vrouwen zijn de wijze van betaling voor de hoogste prijs die betaald kan worden. Vrouwen hebben een unieke waarde als de bron van de mannen &'; s het nageslacht. (1985: 234).

Vrouwen leeuwerik kiesrecht evenals wettelijke bevoegdheid, alleen maar omdat ze van nature dom en ze niet in staat zijn van de rede, dus de rol van een getrouwde vrouw is te kijken en de zorg voor de hoeve, brengen kinderen en afwassen. Het is binnen het huwelijk, waarbij vrouwen worden behandeld als commerciële entiteit. Zo Lewis zegt:

Vrouwen, het werd over het algemeen aangevoerd, werden behandeld als roerende zaken, gekocht en verkocht als andere marktpartijen grondstoffen. (Ibid. Blz. 249)

Meervoud huwelijk en /of polygamie heerst als een geaccepteerd sociaal-culturele vorm van het huwelijk. Het is een doodgeboren idee binnen sommige maatschappijen om vrouwen te zien als mens van nature begiftigd met rechten. Over de kwestie van het meervoudig huwelijk Hillman merkt op dat:

Elders in de wereld meervoudig huwelijk betekent meestal gelijktijdige (of gelijktijdige) polygamie; meerdere partner tegelijk. (1975: 10).

Het is echter zonder twijfel binnen dergelijke socio-culturele scenario waar kwaden zoals vrouwen ontvoering, verkrachting, verleiding, vrouwen slavenhandel in al zijn vormen, alsook mensenhandel, prevaleren als institutionele vormen van intimidatie vrouwen in strijd zijn verklaring mensenrechten Restaurant  .
.