Een gecombineerde PSYCHO-spirituele benadering astrologie

De term Jyotisha is opgebouwd uit zowel astronomie en astrologie. Veda niet direct over een van beiden astrologie en astronomie te spreken. De Samhitasmention naar de sterren, groepen enz. Deze kennis kan worden ingezet voor diverse bepalingen. De bepaling is afhankelijk van de gebruiker ook en niet alleen de kennis open en er zijn minstens vier benaderingen voor het begrip van de Vedische lichaam

• AdhiYajna benadering die voornamelijk is gebaseerd ritueel

• AdhiDaivata aanpak die vooral archetypische

• Adhyatma aanpak die vooral psycho-spirituele

• Tritaya aanpak of de geïntegreerde aanpak

Veda's hebben een ceremoniële basis ook; de wortels zijn nog dieper, lopen in psychologische, filosofische en spirituele diepten. Zo zullen we de verschillende benaderingen van de Veda begrijpen zien. De ogenschijnlijk verschillende benaderingen niet in strijd zijn of ongelijksoortige. Ze zijn co-existent zodanig. Daarom is de Vedische gezangen begrepen kan worden in meer dan één manier en op meer dan één niveau- ritualistische, psychologische en spirituele. SkandaSmrti suggereert de Vedische lichaam heeft drie betekenissen ('trayorthassarva-vedeshu'). Deze drie zintuigen in een geïntegreerde en samenhangende aanpak die de 'Tritaya' denkrichting betekenissen te doen worden. Binnen Jyotish is er een geïntegreerde benadering van de astrologie te combineren zowel de psychologische en projecteren perspectieven gelijktijdig.

De beroemde Zuid-Indiase tekst 'PrasnaMarga' definieert de betekenis van de verschillende huizen (bhavas) onder twee categorieën-extern (Bahya) en interne (Antara). Zelfs Varahamihiraaccepts een vergelijkbare aanpak in zijn 'BrihatJataka' .Deze &'; interne &'; vermeldt de abstracte psycho-geestelijke verschijnselen /principes, terwijl de 'externe' verwijst naar de meer concrete uiting als gebeurtenissen, personen en plaatsen.

De externe maatregelen adelay of reflectie van de interne psycho-spirituele principes. Geïntegreerde aanpak van huizen en planeten beschermt manier om een ​​gelijktijdige aanpak van zowel de psychologische /interne en voorspellende /externe niveaus van astrologische begrip of praktijk. Bovendien is een dergelijke geïntegreerde aanpak is meer in overeenstemming met de huidige algemene voorbeeld shift.

Hoewel de geestelijke fundamenten van Jyotisha zijn onveranderlijk en tijdloos in zekere zin, de benadering van de astrologie zou kunnen worden beïnvloed door de tijden en de paradigmaverschuiving . Een sterke invloed van Humanistische en /of transpersoonlijke psychologie is steeds duidelijker op een groot aantal intellectuelen in de moderne tijd. Werken van Carl Jung's zijn begonnen met een aantal in de Jyotisha kamp te beïnvloeden, terwijl de meeste westerse astrologen al op zoek naar astrologie door de ogen van de moderne psychologie. Toch moet men niet verwarren met de oppervlakkige benadering van de psychologie dat sommige westerse astrologen in de naam van "psychologische lezingen" vast te stellen.

Op dezelfde manier moet men niet verwarren met het fatalistische benadering van het leven dat sommige Oost-astrologen in de naam van de te nemen karma. De meeste Vedische astrologen het gevoel dat psychologische astrologie is voor kleinere hersenen die niet durven voorspellen, terwijl de meeste tropische astrologen zijn hoede en kijken neer op "waarzeggerij", aangezien zij verwijzen naar het voorspellen. Als astroloog, die bestudeerd en beoefend beide benaderingen, voel ik dat beide verkeerd. Hoe kan men voorspellen zonder begrip van de psychologische wortels? Anderzijds hoe zou men er zeker van dat al deze psychologische metingen gelijk tenzij men kunnen voorspellen vrij goed gebaseerd op een begrip van dergelijke psychologische wortels. Immers, elke wetenschap proberen te voorspellen, maar in een andere zin. Men heeft om hulde te brengen aan de Indiase astrologie voor het levend houden van de traditie van voorspellende astrologie intact. Nergens anders in de wereld is de astrologie een continue levende traditie zoals het is in India.

Naar mijn mening voel ik dat het primaire doel van de astrologie is niet waarzeggerij, maar een onderzoek van bewustzijn, een reis naar het psyche, in het onbewuste krachten die voortkomen uit het verleden vasanas, in de 'schaduw' (een term die gebruikt wordt door Carl Jung, die dicht bij de tantrische papa purusha komt), in het universum dat we in ons hebben, in de strijd tussen de tegengestelde krachten en het proces van het bereiken van evenwicht. Uiteraard zijn deze krachten manifesteren als onze (evenals anderen) reacties op situaties, situaties die we trekken naar ons vanwege deze onbewuste drijfveren (vasanas en samskaras), die dus ons levenspad incidentallyinspiration. Waarzeggerij op basis van dergelijke symbolen van de psyche, zoals de horoscoop, dromen, voortekenen etc is de meest gewone praktijk van deze kennis, hoewel een toepassing gevoelig voor fouten te wijten aan verschillende factoren.

Maar de astrologie kan ons helpen begrijpen onze karma, vooral de verborgen of onzichtbare factoren die ons leven vorm te geven als onze eigen karmische krachten, en daarmee ons aanmoedigen om verantwoordelijkheid te nemen voor onze daden. Maar het maximale voordeel van een studie van dit soort van een onderwerp is Self-actualisatie of individuation- een proces dat het individu in een uitdrukking van een 'zelf' ondersteunt, waarbij de ene naar de laatste stadia van Nirvana. Wanneer dit gebeurt voelt het individu een gevoel van psychische "totaliteit", dat is een natuurlijke evenwichtstoestand. Niet de oude teksten beloven dat iedereen die studeert en leert de astrologie is verzekerd van uiteindelijke bevrijding (moksha)? Dat is het uiteindelijke doel van een spiritueel systeem als astrologie
.