De Humanistische beweging en haar studie

Voor vijf decennia, de humanistische psychologie is zeer sterk doorgedrongen in academische kringen, zowel undergraduate en graduate niveau theoretisch en praktisch niveau. Eerst was het meer als protest en alternatieve klassiekers van de twee stromingen in de psychologie, de psychoanalyse en het behaviorisme, dan is het presenteren van een holistisch, coherent en logisch, het aanbieden van rijke en complexe mens. Deze holistische benadering is versterkt met een sterke epistemologische fundering van zijn aanpak en de ontwikkeling en structurering van de juiste methoden en technieken en meer in het bijzonder gevoelig zijn voor mensenrechten, zoals vrijheid, geweten, creativiteit, waarden en gevoelens.
Dit betekende epistemologische en methodologische aanpak is op het punt van waaruit een nieuw psychologisch paradigma. Dit is te wijten aan de overtuiging dat de verschillen tussen de verschillende oriëntaties van de psychologie vandaag de lente van sterk uiteenlopende epistemologische en alleen op basis van een grotere eenmaking van de psychologie kunnen bereiken.

De Humanistische Beweging

De humanistische beweging is niet uniek voor de psychologie zich heeft gemanifesteerd in alle aspecten van het menselijk denken in alle aspecten van menselijke interactie: in de sociologie, antropologie, politicologie, filosofie en zelfs theologie. De grootste problemen van onze tijd zijn nu menselijke problemen
In de historische evolutie van de psychologie als wetenschap is gericht op drie benaderingen of filosofieën van de psychologische wetenschap.. Klassiek empirisme, logisch empirisme en Metascience
De klassieke empirisme bedacht van de psychologie als wetenschap zuiver beschrijvend van de opmerkingen van psychologische verschijnselen en bewustzijn en, misschien, als een timide formulering van "wetten" empirische relaties tussen deze verschijnselen. Deze aanpak heerste tot de Eerste Wereldoorlog in grote sectoren van de Amerikaanse behaviorisme en sommige psychologen GestaltAlso later.
De logische empirisme heerste tussen 1930 en 1960. Daarmee herbergt het "logisch denken" in de breedste zin van het woord. Wetenschappelijke kennis, volgens deze opvatting, bestaat niet alleen in de beschrijving van de feiten en wetten, maar ook in de formulering van verklarende hypothesen, waarvoor het zal logische constructies of modellen te gebruiken. Het is de "tijd van de theorie. '
Uit Warworld was ontstaan ​​en, vooral in de komende drie decennia, ontwikkelde een 3 niveau" abstractie "die verder gaat dan de vorige twee, de beschrijving en de hypothetische, is het niveau van de Metascience. Hoewel nog niet een naam universeel geaccepteerd, dit is een nieuwe filosofie of theorie van de wetenschap. Zijn basisstelling geldt dat wetenschappelijke theorieën deel van het geheel culturele context, die derhalve invloed op hun formuleringen. Daarom is elke wetenschappelijke theorie heeft zijn aandeel filosofische of meta.
Ook valt binnen een "algemeen kader" voor referentie, de humanistische benadering van de psychologie, dat wil zeggen degene die de mens beschouwt zijn zelf als een potentieel vrij en creatief, wier gedrag kan meer afhankelijk zijn interne conceptuele kader dwang van de interne impulsen (psychoanalyse) of druk van externe krachten (behaviorisme).
Het concept van de mens die de Humanistische Psychologie is zeer rijk en complex. Deze leidraad wil niet uitsluiten van hun studie geen van die in haar aanpak, identificeert en onderscheidt beter mens, de vrijheid, creativiteit, waarden, liefde, act met doel en gericht op een doel, zelfontplooiing, de betekenis van het leven, lijden en dood zelf. Vandaar dat een algemene methodologie, passende en doeltreffende voor zijn studie, wordt grotendeels gedaan. Echter, dit is de grote uitdaging die wordt voorgelegd aan de humanistische psychologen. Volledig het object van studie zo subtiel en vakkundig gestructureerde respecteren, en vind, op hetzelfde moment, de meest geschikte procedure om te begrijpen
Zo, de epistemologie vormen een kritische raamwerk dat methodiek zit. Beide partijen zijn gewijd aan de basis van een mogelijke paradigma voor psychologie, die is studeren zowel "wetenschappelijke", dat wil zeggen het resultaat van een studie rigoureus kritisch en systematisch, en "humanist" is, trouw aan de uitgebreide en persoonlijke karakter van de mens.
De belangrijkste doelstelling van dit tweede deel, de methode is om een ​​stevige en solide op de volgende centrale stelling te geven: de methode hangt af van het onderwerp van de wetenschap, en als het object van studie "mens", "dier" en " anorganisch "is onherleidbaar tot elkaar, je verschillende methoden nodig, het menselijk leven heeft een rijkdom aan content die niet de wiskundige technieken en operationele methoden en de menselijke behoeften en persoonlijkheid sleutel in het begrijpen van de persoon niet vast te leggen is de studie van de betekenis van de acties en de bedoeling dat stimuleert, in plaats van de loutere onderzoek van de externe gedrag, de manier die meer geschikt is voor een goed begrip van de mens lijken zijn de methoden die zich richten op de "dialoog": de hermeneutische-dialectiek, de fenomenologische etnografie, actieonderzoek op het leven geschiedenis etc., en in het algemeen kwalitatieve methoden omdat zij aan een reeks deugden en kwaliteiten die ze flexibeler en open voor de kenmerken van elk individu.
dus we niet om zowel de aard en de geldigheid van kennis zelf, in de basis en universele betekenis, maar de aard en de geldigheid van bepaalde procedures ontwikkeld om een ​​deel van de kennis verbeteren, begrip van de mens als persoon. Echter, het is aan dezelfde psychologie te analyseren en te ontrafelen van de aard van de mentale processen die de methodologie van de wetenschap onderbouwen
.