Boekrecensie: Jezus Christus Zelf Denial of Self-Esteem? door Dr David Tyler

Als een didn &'; t kijken naar de titel van Dr. Tyler &'; s boek, “ Jezus Christus: zelfverloochening of Self-Esteem, &"; ze zou kunnen denken dat ze een boek over het leven van Christus in plaats van een weerlegging van de eigenwaarde beweging lezen. Dr. Tyler neemt een andere benadering die &'; s kenmerk van een aantal van de andere boeken over kritiek eigenwaarde. Hij doesn &'; t uitsluitend beweren dat de eigenwaarde positie defect van een humanistische psychologische benadering als Paul Vitz doet. Noch hij proberen om elke ketterse gedachte contrasteren en te vergelijken met een volledige kijk op de Schrift gevonden. In plaats daarvan, vergelijkt hij de notie van selfism om het leven en de praktijken van Jezus Christus. Door dat te doen, laat hij dat het gevoel van eigenwaarde vliegt direct in het gezicht van wat Christus leerde anderen, vooral zijn eigen discipelen.

In de inleiding, Dr. Tyler maakt het geval dat de nieuwe popcultuur woorden , zelfbeeld, zelfvertrouwen en eigenwaarde hebben één centraal: zelf. Dit is een recent fenomeen (in de afgelopen 25 jaar), heeft het een belangrijke invloed op de kerk en haar leringen had. Hij citeert Robert Schuller, die zegt dat een nieuwe reformatie nodig is en dat het zijn één, gericht op het gevoel van eigenwaarde. (It &'; s ironisch dat Schuller gebruikt het woord reformatie “. De Reformatie, &"; bijna 500 jaar geleden, bevestigde de totale ondergang en ontoereikendheid van de mens &'; s staat en versterkt de volledige toereikendheid van de Schrift, genade, geloof en Christus — a . volslagen oppositie van wat Schuller wil) Dr. Tyler wil verklaren dat de Bijbel &'; s nadruk ligt op zelfverloochening, een concept dat is blijkbaar een gruwel voor hedendaagse auteurs. En waar zijn, Dr. Tyler vraagt, de woorden van Jezus toen hij zogenaamd vertelt zijn volgelingen ldquo van &; liefde zelf, achten zichzelf, zichzelf te accepteren, geloven in zichzelf, een gezond zelfbeeld te ontwikkelen, of koesteren gevoelens van betekenis en de moeite waard? &"; Dr. Tyler ziet er voor hen in de komende drie hoofdstukken van zijn boek als hij verkent de woorden, werken en gelijkenissen van Christus.

Dr. Tyler verkent Christ &'; s ontmoeting met verschillende mensen. Jezus was altijd andere georiënteerd in dat Hij was voortdurend over Zijn vader &'; s business. Zijn doop, de reiniging van de tempel en de ontmoeting met de Samaritaanse vrouwen zijn slechts een paar voorbeelden die Dr. Tyler citeert als bewijs. De meest opvallende bewijs verschijnt in Christus &'; s Bergrede waar Jezus vertelt de menigte hoe zaligheid (geluk) te verkrijgen. Men zou verwachten dat hier Christus te vinden die aansporing op zoek naar zelfbevestiging als de eigenwaarde zeloten waar waren. Echter, Dr Tyler citeert vijf zaligsprekingen dat Christus predikte die verder teleur het selfism menigte. Christus verkondigde zaligheid zou gebeuren aan degenen die arm van geest, rouwen, praktijk zachtmoedigheid, honger en dorst naar gerechtigheid, en zijn barmhartige

Het verlaten van Christ &';. S woorden, Dr. Tyler verkent de wonderen van Jezus Christus . Jezus gebruikte wonderen als bewijs van Zijn goddelijke autoriteit, om invulling te geven aan Zijn woorden, en ook voor zijn andere gerichte houding door het aanbieden van liefde en sympathie voor de mensheid te tonen. Dr. Tyler geeft verschillende voorbeelden, genezing van de melaatse en de Romeinse centurion &'; s dienaar, het kalmeren van de Zee van Galilea, de bezetene, een paar te noemen. Dit toont Christus was gericht op het voldoen aan de behoeften van anderen. Dr. Tyler laat ook de zelfliefde pleit met een vraag waar was de persoon die ldquo riep &; Ik haat mezelf, ik voel me minderwaardig en onvoldoende; genees mij Zoon van David, &"; (niet in Galilea blijkbaar).

Dr. Tyler gebruikt de gelijkenissen om verder te bewijzen dat Christus andere gericht was. Hij geeft een korte toelichting op het doel van de gelijkenissen. Hij legt het dilemma dat velen vinden waarom Christus sprak in gelijkenissen, dat wil zeggen, Christus opzettelijk verborgen voor de ongehoorzame en opstandige Zijn mysteries. Dr. Tyler &'; s citaat van G. Campbell Morgan lijkt uit de pas echter als Campbell &'; s citaat vertroebelt het water. Het lijkt in strijd met Mattheüs 13: 15b. “ opdat op elk moment moeten ze met hun ogen zien, en met de oren horen, en dienen met het hart verstaan, en zich bekeren, en Ik hen genezen &";

Dr. Tyler sluit zijn boek door te erkennen dat onmiskenbaar zichzelf esteemism is te vinden in de Schriften. It &'; s oorsprong in Genesis 3: 6, “ En de vrouw zag dat de boom goed was tot spijze, en dat hij een lust was voor de ogen, en een boom, die begeerlijk was om verstandig te maken, nam zij van de vrucht en at, en zij gaf ook haar man met haar; en hij at &"; Dit was het begin van de mensheid steeds self-georiënteerd. It &'; s voor de lezer duidelijk dat de steun voor de huidige selfism filosofie kan niet worden afgeleid uit de leer en het leven van Christus. Christus was zeker gericht op het doen van Zijn Vader &'; s zowel de zakelijke als het verlichten van het lijden van anderen
.