Gelijkenissen van traditionele Chinese geneeskunde en Ayurveda

Traditionele Chinese Geneeskunde (TCG) en Ayurveda gebruik van soortgelijke diagnostische procedures. In TCM, een constante stroom van Qi, dat is de levenskracht die door ons lichaam en stroomt het universum – staat centraal in een goede gezondheid. Wanneer er
te weinig, te veel, of stagnerende qi, ziekte resultaten. Ditzelfde basisconcept geldt voor het systeem van Ayurvedische geneeskunde, waarbij het menselijk lichaam wordt gezien als een reeks kanalen en ziekte wordt beschouwd als beïnvloeding van de energiestroom
via deze kanalen.

Zowel TCM en Ayurvedische artsen voeren een reeks van onderzoeken en opmerkingen die onder andere: kijken, luisteren, ruiken, vragen, en ontroerend. Elk symptoom betekent heel weinig op zichzelf, en alleen wanneer bekeken in combinatie met andere symptomen kan een goede diagnose te komen over
Beide systemen basis diagnose op individuele &';. S lichaamstype. TCM baseert haar analyse van het type lichaam op een Yin Yang theorie, die verwijst naar de tegenpolen in het universum - als warme en koude, droge en vochtig. TCM beoefenaars zie het lichaam als
één geheel met tegengestelde aspecten-elk element, de functie en het gevoel heeft een aanvullende tegenovergestelde. Ze zien ziekte als gevolg van yin /yang onbalans. Een patiënt bezit Yin (te koud), kwaliteiten zou vertonen een passieve, rustige
manier, terwijl een Yang (zijnde warm), zou de individuele een naar buiten agressief, spraakzaam, geïrriteerde manier te tonen.

Ayurvedische's classificatie van een individu lichaamstype is gebaseerd op Doshas
Alle personen bezitten drie dosha's; Echter, bij de geboorte een dosha is meestal overheerst, en dit dosha wordt dat individuele &'; s lichaamstype hun hele leven. De drie dosha's worden Vata, Pitta en Kapha.

Een patiënt met voornamelijk Vata (lucht-ether) trekken kon zijn lang of kort met een
dunne frame en prominente botten als gevolg van onder-ontwikkelde spieren. Hun uiteinden neiging
te koud, en de ogen zijn klein met dunne wimpers. Ze hebben last van een droge huid, ogen medailles en nagels zijn bros, ze zijn nerveus, actief en alert.

Pitta mensen zijn over het algemeen gemiddelde lengte met een matige gewicht frame. De huid is zacht en warm en niet zo droog als Vata types en ze hebben scherpe en doordringende ogen. Pitta types kan agressief en intelligent, bepaald, prikkelbaar en soms jaloers.
Kapha mensen hebben de neiging om grote, zware frames en koele huid, die wordt
de bleke en vette kant hebben. Ze hebben meestal grote aantrekkelijke ogen met dikke wimpers medailles en hun gedachten zijn rustig, langzaam en ontvankelijk. Ze kunnen hebzuchtig, bevestigd en verkopen zichzelf tevreden, maar ook standvastig en loyaal zijn.

Voorkomen is ook een factor in TCM, waarbij een sterke robuuste uitstraling
geeft sterke organen, en een zwakke kijken, frêle verschijning zou aangeven zwak
organen. De volgorde van onderzoek is van groot belang en tekenen worden
veel belangrijker dan andere diagnose, zoals de pols en tong.

Deze diagnostische nadruk op de pols en tong voor beide TCM medailles en Ayurvedische systemen. Beide systemen zijn van mening dat de beste tijd om een ​​puls
is in de ochtend wanneer het lichaam in rust en de pols is cool nemen. De beste tijd is
voor 10 uur na het verdrijven van de ontlasting en urine en voor het eten.

TCM suggereert die een puls op de radiale slagader bij de pols, hoewel
kan worden gevoeld op verschillende plaatsen van het lichaam. Ayurvedic Medicine suggereert ook
nemen van de puls op de radiale slagader, maar andere punten op de
pols voor elk van de drie doshas. Finger positionering is in beide
systemen, waarbij de index, middelste en ringvinger laken over de bovenkant van de pols Kopen en rusten op de onderzijde van de pols, de wijsvinger dichtst bij de palm van

Beide systemen onderscheid maken tussen verschillende soorten puls. In TCM
ze zijn gebaseerd op snelheid, breedte, kracht, vorm en kwaliteit, lengte, en ritme. TCM
heeft ongeveer achttien primaire vormen van pulsen die zeer belangrijk is in het bepalen van mogelijke disharmonieën
zijn.

Ayurvedische geneeskunde categoriseert de verschillende pulsen door soorten kwalen.
bijvoorbeeld een astmatische persoon zou een dunne, regelmatige, versnelde,
harde, snelle, intense, holle puls die kan worden gevoeld hebben krachtens de drie vingers. Op Alle Daarentegen zou een zwaarlijvig persoon een dikke, trage pols wat hetzelfde als
personen met overmaat slijm in het systeem. Volgens de Ayurvedische geneeskunde, moet een
gezonde hartslag continu koel en traag in de ochtend, heet op de middag, medailles en snel in de avond.

In TCM verschillende gebieden op de polsen corresponderen met verschillende organen. Voor
voorbeeld, eerste positie op de linker pols overeen met het hart, maar aan de rechter pols
deze overeenkomt met de longen of tweede positie op de linker pols
overeenkomt met de lever en rechts deze overeenkomt met de milt enzovoorts.

Dit zelfde systeem van “ pols /orgel correspondentie &"; geldt ook
Ayurveda, waarbij drie standen pols onthullen de gezondheid van twaalf verschillende
lichaamsorganen. Deze correspondentie is mogelijk omdat bepaalde “ meridiaan &"; of
energie lijnen verbinden het orgel energiestromen overeenkomstige pols posities.

De tong is een andere belangrijke factor in het bepalen van een individu &'; s
gezondheid. In TCM, de tong &'; s kleur is van het grootste belang, een normale tong
zou lichtrood en enigszins vochtige verschijnen. Een bleke tong zou erop wijzen dat
er een tekort bloed, qi, of overtollige koude. Een rode tong zou een teken van een
warmte toestand in het lichaam, en scharlaken zou extreme hitte betekenen. Een paarse
tong geeft aan dat qi en bloed zijn niet harmonieus stromen en bleke paarse
betekent een obstakel in verband met koud. In het algemeen onvoldoende stroom als gevolg van koude
maakt de tong lijken vochtig, en een warmte voorwaarde zou leiden tot een droge
de tong.

De bekleding, bont of mos op het oppervlak van de tong is het resultaat van Madame milt activiteit. De tong mos bedekt het gehele oppervlak of patches van de
oppervlak van de tong en kan variëren in dikte, kleur, textuur of algemene
uiterlijk.

In een gezond persoon de dichtheid van mos is relatief uniforme,
hoewel het iets dikker in de tong &' kunnen zijn; s centrum. De mos is dun,
wittig en vochtig, en de tong &'; s oppervlak kan worden gezien door het. Een dunne mos
kan normaal zijn, maar tijdens een ziekte is een teken van een tekort kunnen zijn. Een zeer dikke
mos is bijna altijd een teken van overtollige.

Ayurvedische geneeskunde is zeer vergelijkbaar zijn observatie van de tong. De
kleur, grootte vorm en coating hulp bij diagnostische procedures. Een zwartbruin
kleur geeft Vata stoornissen. Gele, groene of roodachtige kleuren suggereren Pitta
problemen in de lever en galblaas. Kapha problemen worden onthuld door een witachtige
kleur. Blauw kan hartproblemen suggereren, terwijl blauw of paars zou aangeven
stagnatie of leveraandoeningen.

De bekleding van de tong suggereert toxine in het systeem, bijv wanneer slechts een
dunne coating op de tong, de persoon algemeen gezond. Een dikke, witte
coating geeft Kapha. Dikke vettige, geel of ontstoken tongen suggereren
fermentatie of Pitta omstandigheden.

Zowel TCM en Ayurveda gebruiken de tong als een kaart om de diagnose van Madame verschillende organen. De specifieke gebieden van de verschillende “ tong /orgel correspondenties &"; zijn
opvallend vergelijkbaar in beide systemen diagnoses bv het hart dat op zijn
tip, de maag in het midden en nieren gelegen in het achterste gedeelte van de tong.

Terwijl zowel tong en hartslag spelen een belangrijke rol bij het bepalen ziekte
andere factoren zoals gelaatskleur ook moeten worden beschouwd. In TCM de kleur van Madame het gezicht en het &'; s vochtigheid nauw verwant zijn aan het lichaam en' s Qi en bloed. De
Nei Jing stelt dat, “ al de Qi en Bloed van de meridianen giet omhoog in de
gezicht &"; Normaal en gezond gezicht kleur zou glanzend en vochtig verschijnen. White is
geassocieerd met disharmonie van een tekort of van Cold, terwijl een donker of
zwartheid, meestal de grootste onder de ogen, wordt geassocieerd met een tekort nieren medailles en gestold bloed.

In de Ayurveda, gezichtsbehandeling observatie deals meestal met de uitingen van Madame het individu. Bijvoorbeeld, lever lijnen tussen de wenkbrauwen zijn een teken van Madame onderdrukte woede, terwijl zorgen lijnen over het voorhoofd betekenen overtollige Vata of
maken, en donkere ringen onder de ogen wijzen op een nieraandoening.

Observatie van de ogen in de diagnose is ook erg belangrijk om zowel de genezing
systemen. TCM stelt dat hoewel het de lever die opent in de ogen, de
gezondheid van alle organen wordt weerspiegeld in hen, omdat de zuivere Qi van alle organen, Restaurant “ stroomt door de ogen &"; Levendige ogen geven aan dat de Qi is ongedeerd, stijf
“ houten, &"; inflexibele ogen zien of een van de wind of een gebrekkige conditie, en als de
wit van de ogen zijn rood, het is een teken van een Warmte aandoening die wordt veroorzaakt door externe
verderfelijke invloeden of overtollige warmte van een orgaan.

Ayurveda gelooft dat de ogen helpen om een ​​individuele &' zien; s dosha, (Vata,
Pitta, of Kapha). In het algemeen, Vata ogen zijn klein en onvast, Pitta ogen zijn
scherp en piercing, roodachtig of bloeddoorlopen en Kapha ogen lijken grote, brede en verkopen wit. Gezonde ogen worden gekenmerkt als “ serene, vrolijk en mooi &";.
Waarneming van een individu &'; s afscheidingen en uitwerpselen is een
noodzakelijke stap bij de diagnose van een ziekte in zowel TCM en Ayurveda. In TCM,
de voornaamste afscheidingen en uitwerpselen zijn slijm, braaksel, urine en ontlasting
Omdat de arts slijm en braaksel mogen zien, worden ze beschouwd als onderdeel Website van “. Looking Onderzoek &" ;. Urine en ontlasting worden meestal besproken met de
patiënt en zijn daarom opgenomen in de “ Het vragen Onderzoek &" ;.

Dit geldt ook in de ayurveda, waar door te vragen en te observeren, een arts
kan kennis van een individu &' krijgen; s grondwet door de aard van de afscheidingen medailles en uitwerpselen ze vertonen. Door het nemen van al deze symptomen in aanmerking,
wegen en ze te vergelijken met andere tekens in het onderzoek, is een nauwkeurige
diagnoses uiteindelijk bereikt.

Hoewel TCM en Ayurveda praktijk veel van dezelfde diagnostische
technieken, dit proefschrift ook geïllustreerd hoe elk systeem onderscheiden door zijn
bespreking van Doshas en Qi is. Zowel TCM en Ayurveda zijn oude helende
systemen van het Oosten, die eindelijk worden gewaardeerd om hun niet-invasieve
technieken die hier in het Westen. In tegenstelling tot de allopathische geneeskunde die gewoon
behandelt specifieke symptomen, zowel Oost-systemen zien de patiënt als een uniek
persoon wiens gewoonten en lifestyle in aanmerking moeten worden genomen bij
stellen van een diagnose en het voorschrijven van de behandeling. Als gevolg van deze geïndividualiseerde,
holistische benadering, zowel TCM en Ayurveda bieden patiënten een levensvatbaar alternatief voor de traditionele westerse geneeskunde
.